检索结果相关分组
- 王安石的个性与熙宁变法
- 作者：徐东霞 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 个性 个性 熙宁变法 熙宁变法
- 描述：,以自己独特的个性和素质成为熙宁变法的主持者,并对其进程和成败产生了深远的影响。 熙宁变法即王安石变法,是北宋中期一次重要的社会变革,对此后北宋的社会发展甚至南宋都有重要的影响。本文拟
- 北宋熙丰时期的两府研究
- 作者：陈朝阳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙丰 中书 枢密院 王安石 变法
- 描述：操术,二府官员在其既定“国是”的轨道上秉承圣意,因此元丰时期二府的关系及行政特点已完全迥异于熙宁时期。本文在梳理二府关系的同时,也对变法时期主要新法出台及运行过程中二府政治主体——官员的思想、态度
- 论熙宁变法和宋辽划界
- 作者：郭洪敏 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙宁变法 宋辽划界 王安石
- 描述：被后世王朝所接受,被正史所认可。直到近代,才有人为王安石变法平反,如:清人蔡上翔,近代的梁启超等,都从感性的角度为王安石作了一番争辩。但是他们都没有注意到“宋辽划界”与“熙宁变法”的关系;在划界
- 宋神宗与熙丰变法
- 作者：崔英超 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋神宗 王安石 熙丰变法 主宰作用 变法派 反变法派
- 描述：视野、多角度，较全面、系统地论述了宋神宗与熙丰变法的联系，从而充分肯定了他在变法中的主宰作用。 本文由五部分组成。第一部分，论述了北宋时期的社会危机和变法思潮的兴起。第二部分，分两个阶段论述
- 困境·绝境·处境——王安石变法故事的当代讲述
- 作者：卢燕娟 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 变法 变法 故事 故事 现代性 现代性 人民 人民
- 描述：代历史叙述的反思。本文首先以日本学者内藤湖南的“宋代近世说”为切入点，考察了王安石故事在传统历史中何以被讲述成一个否定性故事的深层原因；继而进入现代历史的起点处，研究这个在传统历史中被否定的故事，如何被启蒙先驱梁启超重新讲述成一个朝向进步的肯定性故事；最终，在梁启超开启的现代叙述思路中，通过1949年新中国成立后，邓广铭四十六年中四写王安石这一事件，将对这个故事的追踪和研究落脚于对中国当代历史的讲述和反思。通过对这些“故事”的追踪研究，本文试图揭示不同时代故事讲述者从各自的立场出发，对上个世纪一百年间中国所苦苦追寻的“现代性”所作的的思考，并通过对他们思考得失的再思考，来对中国自己的文明与来自西方的“现代性”文明之间的关系作出自己的思考和回答，并在这一思考和回答中回应本文最核心的问题：在一个以“现代性”为主旋律的世纪及其以后的历史中，一个古老民族究竟以什么为核心力量，来担负起一个怎样的“现代中国”梦想？
- 论王安石的行政法制思想
- 作者：胡昊宇 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 王安石 变法 行政法制思想
- 描述：动而进行。从古至今，学界对于王安石及其变法从多角度多方面进行了研究，对其本人的评价亦褒贬不一、争议颇多，也正因如此，王安石其人其事始终是学界的重要研究课题之一，对王安石及其变法改革所体现出的思想
- 熙宁兴学研究
- 作者：吴小晋 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 熙宁兴学 熙丰变法 中国古代教育
- 描述：北宋中期，在王安石主导和宋神宗支持下掀起了一场声势浩大的兴学运动，史称“熙宁兴学”。这一次兴学运动在熙丰变法时发生，有着深刻的社会历史背景。同时，它在教育制度上作了一系列改革和创新，不仅对当时的社会
- 北宋熙丰诗坛研究
- 作者：庄国瑞 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙丰诗坛 宋调 王安石 苏轼 黄庭坚 元祐体
- 描述：,这个阶段由于国家面临政治、经济、军事等多方面的问题,随着儒学向经世致用的方向发展,士大夫普遍提出变革要求,从庆历新政到熙宁变法,北宋政治发展进入高潮阶段。同时这个时期也是北宋政治最为开明的时期,士大夫踊跃
- 王安石政论文研究
- 作者：徐世民 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 政论文 思想 艺术 影响 变法
- 描述：论和变法都有着很大的关系。其次谈了他政论文的思想内容,包括他的君臣思想,管制思想和人才思想。这三个方面也正是其变法的主导思想,对其变法的结果有着最直接的联系。再次谈了它的艺术特色。以往的关于这方面的
- 商鞅与王安石治国思想的比较
- 作者：黄良升 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 商鞅 王安石 变法 治国 思想 社会学 社会工作
- 描述：的思想依據。在下篇中，先從王安石的思想開始，建立變法的理想與理論依據；再而對照變法的條文與內容，使王安石治國思想更明確。在結論篇中，建立一個比較粗糙與抽象的理念架構來分類他們的思想，指出他們思想上的相對位置。王安石的治國思想主要是建立在他的天道論與人性論之上，追求長久治亂之道，以禮樂來治國。商鞅的治國思想主要是建立在術與人情之上。人之情有好惡，所以可以用術驅誘百姓。歷史演衍，世情不同；所以任力定法可以兼并力征。商鞅追求當世強弱之術，以刑法來治國。另外，商鞅通曉兵法，知勝敗之數，以權謀縱橫於外交與沙場之上。從商鞅與王安石治國思想的比較中，一個比較完整的治國思想應該包括道與人性、術與人情、數與權謀的三個層次。