检索结果相关分组
- <<周礼>>中所反映的村社土地制度
- 作者：李雪山 年份：1992 文献类型 ：学位论文 关键词： 周礼 土地制度 国家控制
- 描述：<<周礼>>中所反映的村社土地制度
- 江西乐安流坑村传统乡村聚落景观的文化解析
- 作者：姚妍 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 流坑村 乡村聚落 景观 传统文化
- 描述：构成的影响。研究结果如下：流坑村传统乡村聚落景观的文化主要由物质文化层、制度文化层和精神文化层三部分组成。(1)物质文化层主要包括自然资源、气候条件及地域环境因素等对聚落景观形成所产生的影响,以及聚落景观
- 治心与治道——王安石的政治思想及其哲学基础
- 作者：卢豪 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 政治哲学 哲学思想 思想 政治思想 社会治理 治道 治心 和谐 秩序
- 描述：浑然一体，互为表里，系统严整，史称荆公新学。梁启超在《王安石传》中，盛赞“荆公之学术，内之在知命厉节，外之在经世致用。凡其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也”。王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任，以内圣外王为基本框架，在恪守儒家本位的基础上，融通佛老，兼采诸子，学术特征以天道心性义理为主旨，它是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传统的儒家政治思想，他用“心”“意”解经，直承先王之道，勾画出“三代之治”的理想社会；在治心上，他采取“三步走”的策略，主张“一道德而同天下之俗”，来统一人们的心灵秩序；在治道上，他的“三不足”变革之道，震动了当时统治阶级的保守派，成为其随后推动变法改革运动的纲领；在致思理路上，王安石以“九变而赏罚可言”来建立政治宪纲，阐明一种推天道、治心性、明人事的思路，使其政见高出同辈，独步一时。荆公新学博大精深，虽不能将王安石的哲学思想主要问题简单化约为政治问题，但王安石哲学思想里明显而强烈地蕴涵着政治向度，在实践上它为治道改革提供了理论支撑。 本文从政治哲学的视域(即治心与治道)来剖析王安石的学术思想，来重新认识九百多年前那场变法改革运动背后的深层理论结构，来把握哲学与政治变革相推相当，交融互动的过程，来厘清经学、玄学、佛学向宋明理学过渡中的这一承上启下的思想脉络。文章最后总结出王安石的政治思想与哲学思想的关系及其理论价值，即王安石用哲学的方式来思考和探索政治问题，他所追求的公正、合理的“大中至正”之道和公平、理性的人本秩序，以及“大有为”的理想抱负，对当时乃指后世都产生着积极而深刻的影响。
- 江密峰至黄松甸段一级公路软土地区路基固结沉降特性
- 作者：李淼 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 江密峰至黄松甸 江密峰至黄松甸 公路路基 公路路基 软土 软土 固结沉降 固结沉降 草炭土 草炭土 淤泥质土 淤泥质土 井字沟 井字沟
- 描述：基沉降变形特性进行了分析和总结，并在此基础上探讨了特殊工程处理措施对此类软土地基的改善效果，以期达到为工程建设提供依据的目的。 论文首先阐述了该路段的区域工程地质条件及路线工程地质条件。该段地处吉林省中部平原向东部山区的过渡区域，属华夏系第二隆起带，由起点向东地形起伏逐渐加大，路线所经地区下伏基岩主要岩性为燕山期花岗岩。路线通过区域主要为沼泽草炭土、淤泥质土、低液限粘土。无坍塌、泥石流等不良地质现象。路线通过地区为东北东部山地湿润季冻区，春季干燥多风，夏季炎热多雨，秋季凉爽昼夜温差大，冬季漫长而寒冷，年平均气温5℃，年平均降水量600-800mm，多集中在7～8月份。 其次，对k121+750段软土路基的软土土工试验资料进行了分析，包括物理力学、化学、水理性质试验及地层年代和结构特征分析等几个方面：草炭土天然密度较小，一般为1.07 g/cm3 ～1.14 g/cm3之间，淤泥质土的密度1.85 g/cm3左右；草炭土的含水量均大于200％，而淤泥质土的含水量35％左右。由于存在大量未分解的植物纤维，草炭土的土粒比重比一般的软土要小，一般为1.65－1.75，淤泥质土的土粒比重较大为2.37；经过高压固结试验和剪切试验可以得出草炭土的压缩系数大于2Mpa-1，初始孔隙比大于3，约为淤泥质土的5－6倍。草炭土的粘聚力要比淤泥质土小，而内摩擦角比淤泥质土大。草炭土的烧失量和有机质含量均大于50％，PH值测定其形成于弱酸性环境中，C14测定其形成年龄大约距今二千－三千年左右。淤泥质土的烧失量和有机质含量不到10％，形成于距今一万年前； 对草炭土层渗透性的研究表明，由于草炭土内植物纤维分布的不规律性，其渗透性也呈现出各项异性，工程实际中简化成其沿水平和垂直方向的差异性，得出其渗透系数随着上覆渗透压力呈负指数幂递减的规律；草炭土的基本单元是由未完全分解的植物纤维组成格架，腐殖质和矿物胶体充填格架之间，形成“架空结构”，孔隙之间连通性好。在剖面上随深度增加土层性质由草炭土到淤泥质土，天然密度和土粒比重均随深度有增大的趋势；而含水量、有机质含量、烧失量、孔隙比及PH值均减小。 论文简单介绍了国内外目前对软土地基沉降课题的研究现状。在此基础上提出本文的研究方法和基本假设。结合工程实际分析了带有反压护道的叠梯形荷载作用下地基附加应力的分布规律，并针对5个几何特征点分别进行了讨论。在垂直方向上，于O点作用线下附加应力逐渐减小，D点由零开始逐渐增大，在粗砂层中25m处达到最大后再减小。同一水平线上的附加应力路基中轴线处最大，向两侧对称逐渐减小。论文采用应力条件 控制和以变形条件 控制的两种算法，分别得出压缩层厚度为30m和10m，借鉴前人的工程经验（张诚厚、戴济群等）以及综合考虑地层结构特性，取压缩层厚度10m。 文章在基本理论的前提下分析了研究路段软土路基天然固结沉降特性，天然软土层在加载初期沉降速率增大较快，虽然软土层厚度2.40m不及所选取压缩层总厚度的3/10，但是软土层的沉降量为42.167cm，占总沉降量44.113cm的90％，说明软土层的沉降对总体沉降起了决定性作用。路堤软土层各特征点瞬时沉降9.69cm约占软土层总沉降量42.17cm的20％，次固结沉降2.30cm约占不到10％，其余70％为主固结沉降。 用有限单元法计算工程处理后的路基沉降，分别分析了不同填筑高度下路基的沉降。未换填处沉降要比用山皮石换填处的沉降值大，即在每个典型单元体内形成V字形的沉降曲线，该特征在路中线附近尤为明显，向两侧随着路堤几何形状的变化两者沉降差值有所缓和，到路堤坡脚处接近一致。路堤荷载作用范围外的地表发生隆起。 典型单元体中央立方体土柱内孔隙水可沿水平方向渗透到单元体边界的强透水性山皮石中，再沿竖直方向排出。这一过程与塑料排水板处理下的排水路径一致。因此本文将井字沟处理按正方形布置的塑料排水板方式考虑，按照太沙基二维渗透固结理论研究软土的沉降随时间变化的特性。采取井字沟处理后软土层固结速率明显加快，对于2.4m的软土处理前需将近1年的时间完成固结，而工程处理后完成基本固结的时间只需三个月，这主要是由于井字沟内充填的强透水性山皮石为软土提供了良好的渗透通道，与地表面的山皮石和 下伏粗砂一起形成了完整的排水系统。 最后得出一些结论和建议，以其达到对以后工程提供指导和借鉴的目的，并提出有待继续研究的几项内容。
- 昆曲“五旦”演唱技巧对民族声乐的启示：以《牡丹亭·游园》为例
- 作者：肖园花 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 五旦 五旦 演唱技巧 演唱技巧 民族声乐 民族声乐 借鉴 借鉴
- 描述：见,民族声乐与昆曲有着相当紧密的联系。半个多世纪以来,不断地借鉴、吸收美声唱法的歌唱理论和优点,也使民族声乐面临了一个严峻的问题：如何更好地保留中国的民族特色?“五旦”是昆曲旦角家门的主体
- 陈轼研究
- 作者：张小琴 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈轼 《道山堂集》 《续牡丹亭传奇》
- 描述：轼及其著述的认识与了解。首先,对陈轼家世渊源、生平思想及其交游情况进行深入研究,从而为研究陈轼著述奠定基础；其次,通过解读陈轼的著作,分析其思想内容与创作风格,客观评价其创作成就。
- 陈用光研究
- 作者：郑美花 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈用光 桐城派 诗歌 散文
- 描述：又尽奇势。再次,作为桐城派文学在江西传播的典型个案,陈用光文学的创新性就体现在他身兼新城与桐城两地的古文传统,其诗文极具地域性特色。最后,陈用光对桐城派在江西传播的过程中发挥了重要作用以及拥有不可替代
- 陈瓘研究
- 作者：郭志安 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈灌 王安石变法 王安石日录 四明尊尧集 合浦尊尧集
- 描述：展中，陈瓘主要是以台谏官的身份先后同章惇、曾布、蔡卞、蔡京等人展开了不懈的抗争，其仕途因此而颇受压制。尤其是到徽宗朝，陈瓘更是被纳入“元祐党籍”和编管于台州等多处贬所，直至最终卒于楚州。 陈瓘
- 陈白沙的历史世界
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 天理 良知 皇权 理学 心学 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。元末明初，士大夫多不知大体，味于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知...