检索结果相关分组
- 吴炳和他的剧作
- 作者：罗斯宁 年份：1981 文献类型 ：学位论文
- 描述：为一六四六年是错误的，陆桴亭、吴梅等人将《绿牡丹》定为攻击复社文人之作也是不正确的。吴炳的戏剧创作为《粲花五种》，从思想倾向到创作方法都深受汤显祖的影响。他是晚明剧坛上最自觉师承汤氏的剧作家。他也吸收吴江派和别的戏剧家之长，形成优雅、精巧、轻松的独特风格。剧作的思想内容继承汤显祖反封建的民主思想，歌颂个性解放、婚姻自由，而在揭露当时的社会黑暗方面比汤氏有所发展。剧作的艺术创作学习汤显祖的浪漫主义方法和语言风格，并吸收别的戏剧家的曲词合律、关目新奇等经验，而在戏剧结构、喜剧技巧方面则有独特的贡献。但他也有思想上的改良主义和艺术上的形式主义的倾向。吴炳的剧作曾被李渔、吴梅等人激赏，认为是与汤显祖比肩后流作家；也曾被解放后的各家文学史所贬斥，认为是和阮大铖赞美同的形式主义剧作家。这两种评价都是不适当的。在中国戏剧史上，吴炳前比不上汤显祖，后比不上孔尚任、洪升，但比李渔、阮大铖要强，而与孟称舜各有千秋，同为晚期剧坛最重要的剧作家。
- 论晏几道和他的《小山词》
- 作者：蔡欢江 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 感伤 感伤 歌妓 歌妓 梦 梦 酒 酒 冲突 冲突
- 描述：还运用了多种多样的表现手法，如借景抒情，通过人物和行为来暗示，对比，层层深入等。晏几道与歌妓有着密切的过从，在他的词作中大多有歌妓的身影。他与歌妓交往或出于性欲的满足、或出于欣赏歌妓们的歌舞表演，但最主要的还是为了从她们那里寻求情感的寄托。小晏对歌妓不免抱有些许狎玩的态度，但在他的词作中还是更多地流露出对歌妓真切的同情与深深的爱慕。在《小山词》中还有许多对梦与酒的描写。在梦境与酒醉的描写中，我们看到了词人那颗痛苦、无奈而又倔傲的灵魂。而无论是晏几道词中的感伤情调、晏几道与歌妓的交往、还是晏几道词中对梦与酒的描写，都与晏几道和现实世界的矛盾与冲突有着密切的联系。
- 《王安石哲学思趣研究》
- 作者：薜亚霏 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 古代哲学 现代人对古代哲学的研究
- 描述：北宋建国，红百年酝酿，到神宗时代，哲学思想达到较高的水平。前后出现“琉氛孤戈春朔、蜀”等不同学派。“新学”作为熙宁变法的指导忍想，“独行于世者六十年”（晃公武：‘郡斋读书志》卷1上)王安石新学哲字忠
- 朱陆哲学比较研究
- 作者：彭永捷 年份：1997 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹 陆九渊 朱陆之辩 道德 伦理
- 描述：博士学位论文摘要 绪论 宋明理学的一条主线 朱熹和陆象山都是南宋时代的大儒，他们分别是理学中道学与心学的重要代表人物。而道学和心学又成为宋代理学以及整个元、明、清哲学中最主要和最有影响的哲学学... >> 详细
- 李觏经济思想再研究
- 作者：李胜 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 李觏 经济思想 经济关系 社会关系 社会变革
- 描述：、农商关系思想等都发生了与唐宋变革的背景相对应的转型。唐宋时期还出现了很多新思想、新观念，其中“为富人辩护”的“保富论”是最能体现时代特征和社会发展变化的崭新经济思想之一。李觏是唐宋时期经济思想家中的一个很有代表性的人物。他的经济思想体现出鲜明的转折和承上启下的时代特征，在中国传统经济思想史中占有很重要的地位。 本文拟从唐宋社会变革的时代背景下考察李觏的经济思想，试图通过这样一个新的考察视角，探讨唐宋社会变革与李觏经济思想的形成之间的内在联系，以期对李觏的经济思想有一个更深入的认识。文章前言简单介绍了本文的选题意义和写作思路。第一部分着重探讨唐宋变革与经济思想转型的关系。第二部分至第四部分，分经济伦理思想、农商关系思想和保富思想三个方面具体分析李觏经济思想的内容和内容所表现的时代特征。李觏的保富思想是其经济思想的核心，也是最能体现唐宋变革时代特征的部分。因此，李觏的“保富论”是本文研究的重点。这部分从李觏保富思想的内容、在其经济思想体系中的地位、与传统富民思想的关系以及与宋代另外两位经济思想大家王安石和叶适保富思想的比较这四个方面做了自己的探索。文章最后对全文进行了简单的总结，李觏的经济思想有着鲜明的唐宋变革的时代特征和反传统倾向，在中国经济思想发展史中处于承先启后的转折位置，具有重要的进步意义和历史地位。
- 贵族才子赵长卿和他的《惜香乐府》
- 作者：王新 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 赵长卿 赵长卿 《惜香乐府》 《惜香乐府》 俗化 俗化
- 描述：香乐府》的思想内容和艺术特色进行了初步的探讨和分析。通过对《惜香乐府》第三卷中一段附录以及他与别人酬唱之作等作品情况的分析,我们可以初步推断出,赵长卿是北宋末南宋初人。在那个时代,赵长卿度过了他飞扬的青春、失意的中年和安于风雅的晚年生活,并为后人留下了一部《惜香乐府》。《惜香乐府》被收入了明代毛晋的《宋六十家名词》。通过毛晋的跋,我们了解到,《惜香乐府》最早是由乡贡进士刘泽整理编集,并以春景、夏景、秋景、冬景及总词、贺生辰、补遗类编,厘为十卷,得词362首。《全宋词》(唐圭璋编纂)据陆勒先校汲古阁本9卷入录,删除误入,共得339首。我们认为,就该词集的主要内容而言,可以分为六大类:主要以吟咏花卉为主的咏物词;描写美女与爱情等传统内容的词;羁旅行役词;描写自己听歌赏舞、饮酒作乐的优裕生活以及随季节变迁、物候变化的伤春悲...
- 和会朱陆：吴澄哲学思想研究
- 作者：王富河 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 朱熹 陆九渊 和会朱陆
- 描述：特点与第二章相同,从本体论、心性论与修养论三方面论述吴澄对陆九渊思想的吸收。第四章为总结章,主要是根据第二、三章的论述,综合吴澄“和会朱陆”的思想及其对学术演变发展所起到的承宋启明的作用,表明吴澄的思
- 吴澄“和会朱陆”的思想研究
- 作者：黄义华 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 和会朱陆 理气未始相离 心事不离
- 描述：”来达至圣人之境。此是朱陆在修养方法上的重要差异。吴澄在本体论上提出了“理气未始相离”的思想，理气不离则“理”与“事”、“心”与“事”不离，从而在一定程度上调和了朱熹的“理本论”与陆九渊的“心本论
- 从朱陆异同到朱王异同：以理、性、心、知四个范畴为中心
- 作者：毕游 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋明理学 范畴 朱熹 陆九渊 王阳明
- 描述：的“理”都具有双重性特征，既是存在于自然世界的客观之理（实然之理），又是存在于人伦世界的主观之理（应然之理）。其中，客观性是显性的，主观性则是隐性的。这一双重性是“理”范畴的内在矛盾。朱陆之间
- 陆九渊心学思想探微：以朱陆交往为线索
- 作者：丁国友 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 朱熹 交往 本心 道
- 描述：之会，陆九渊与朱熹首次相识，彼此间切磋学问，陆氏之和诗直贯孟子之真生命，表达其“本心”思想以及直契本心之易简工夫；通过解“九卦序”更是提出了一条“使君子身修而天下治”的“易”学工夫进路：履、谦、复——恒、损、益、困——井、巽，在本心从呈现到扩充再到成己成物的过程中，君子以达身修之效，进而建平治天下之功。 南康之会，象山以“辨志”解“君子喻于义小人喻于利”， 以明自身学术为儒门正宗，同时辨明求道之方向，肃清学者之私欲，尽显心学入门之要；论及为学之病，陆九渊认为当时求学者之观点皆不能见道，皆是虚见虚说，而且这些虚说虚见对学者求道没有任何的帮助，甚至可能成为学者求道路上的阻碍，荧惑学者，故力辟之，以期学者能迷途知返，直契本心；在此期间与朱子讨论告子相关思想时，象山以为告子是孔门别派，其最终的途径虽能通向圣人之域，但是这种由外而内的方式却显得极为不自然。他赞扬告子的行为引起了朱子的极大不满。并在“义外”问题上和朱子再起分歧，在陆九渊看来，“义”是一种道德情感，它应该是由人内心自然生发而形成，任何外在因素的介入都在破坏“义”的内在性，虽然人的行为会符合道德规范，但是符合“义”的要求并不意味着它就是“义”，以致于朱子斥其为告子。 书信是陆九渊与朱熹交往中十分重要的媒介，这些信件承载这两人的思想以及思想的碰撞。他们通过书信相互切磋学问、慰问对方的境况、讨论政治问题（如陆九渊的轮对奏劄）以及进行“无极太极之辨”，二人各抒己见，表明自己的思想。 概而言之，在一次次的交流中，陆九渊宣传心学思想，同时为自己正名——儒家正宗。他一方面表达其本心功夫论符合“道”，另一方面对朱熹的“道问学”进路进行抨击以彰显自己的思想。