检索结果相关分组
- 昆曲《牡丹亭》音乐研究：兼谈青春版《牡丹亭》
- 作者：李砚 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 音乐分析 音乐本体 戏曲唱腔 《牡丹亭》
- 描述：科文组织列为首批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。2004年，由台湾著名学者白先勇先生制作，两岸三地艺术家携手打造的青春版《牡丹亭》在全国范围内的上演，更带给这门古老的艺术以青春的喜悦和生命。 本论文以昆曲《牡丹亭》为切入点，对其进行更深层次的音乐分析和音乐本体的研究。全文共分为三章：第一章是对昆曲形成发展史的回顾；第二章是《牡丹亭》的艺术分析，是全文的重点，首先是对汤显祖的生平简介以及对其《牡丹亭》创作理念的分析，然后从剧情、人物形象概述、主要矛盾分析入手，并选取了《游园》、《惊梦》、《拾画·叫画》三出成套唱腔，对其进行音乐本体的分析和研究，得出南昆风格戏曲唱腔的特点；第三章是对青春版《牡丹亭》艺术成就及影响的总结，希望能够对昆曲的保存和发展有一定的助益。
- 春秋战国时期“出质”现象研究：兼论“信”观念的演变
- 作者：王倩 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 春秋时期 战国时期 周礼 社会结构变动 社会观念
- 描述：春秋战国时期，社会结构变动，传统的“周礼”约束力锐减。但春秋战国时期诸侯国之间的邦交活动却格外频繁。而建立各类邦交活动，“信”是其中的重要因素。在“周礼”失去影响的情况下，“出质”作为“结信”的一种形式，在春秋战国社会广泛出现。换言之，“出质”是
- 北宋熙丰财政改革研究——兼论王安石财政思想
- 作者：田艳青 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国财政史 北宋熙丰 财政改革 商税制度
- 描述：而逃亡，为之担保的邻居，或与之共同逃亡，或把财产典卖，县镇监狱有人满之患，每一县政府都有查封的抵押品和没收的财产，法厅也讼案充斥。朝廷这样施政之下，即使没有外族侵入，任何朝代也会灭亡的。”<''1
- 从互文性角度谈异化翻译策略：兼评汪榕培《牡丹亭》英译本
- 作者：王巧宁 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 互文能力 互文能力 翻译策略 翻译策略 《牡丹亭》 《牡丹亭》 互文性理论 互文性理论
- 描述：本文主要由两大部分构成，作者对全文内容共分四章作以具体阐述。 第一部分是对互文性和翻译策略的理论探讨。第一章引言部分介绍了选题的理论基础和实际需要。第二章中，概述了互文性理论及翻译策略。 第二部分是作者所选译本的个案分析。第三章里，作者首
- 王谢子弟天然秀，岂是三家村中人：论晏几道词之华贵气象兼析其
- 作者：牟国煜 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 晏几道 华贵 华贵 贵公子 贵公子 色彩 色彩 语言 语言 韵味 韵味 孤傲 孤傲 真淳 真淳
- 描述：象的发掘和论述。如果将晏殊词比作牡丹,那么晏几道词当可比作月季,虽不同于牡丹的雍容大气,其精致鲜妍处却过之,无愧“华贵”二字。同时对于其人的研究,仍然停留在表面的性格,尚未发掘其心态形成原因。事实上,个人心态的形成,其人生经历自然有着相当大的影响,而其出身背景同样是不可忽略的。本文拟从晏几道其词之华贵和其人之矜贵两方面,在前人研究的基础上,进一步深化细致地加以论证。在第一部分词之华贵气象中,从晏几道词之明艳鲜丽的色彩、精美绮丽的语言、高雅精致的韵味三方面展开,由表及里地阐述其华贵特征的具体表现。第二部分则主要论证晏几道贵公子心态的表现和形成原因。从其为人的痴傲和真淳入手,对于晏几道的心态及形成原因进行分析,并将其置于历史的纵向比较中,分别与和他或是身世、或是性格、或是两者皆有相似之处的对象类比,试图更加深入地挖掘晏几道的心理形成和精神内涵。
- 《玉海·地理门》文献部分述论：兼论宋代地理文献的发展
- 作者：杨佳媛 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 《玉海》 地理门 目录学 地理学
- 描述：对《玉海·地理门》进行简要分析,并将其与历代书目对地理文献的著录及类书中地理门内容设置上进行对比,旨在总结王氏《玉海》在地理这一部分的独特之处,为下一部分的在类目内的深入考论作铺垫。第三部分包括第3、4章,是全文的主体部分,旨在考察《玉海·地理门》收录地理文献的内容体例、优势不足及学术价值。首先,从“地理门”本身出发,对其所著录地理文献的数量、著录体例及编撰理念几个方面进行分析,了解王氏在编撰各个条目的过程中所持的地理观念及对地理文献的整体认识。其次,以举例说明的方式梳理《玉海·地理门》中的相关条目的特点,以期更直观地呈现其优点与不足。最后,通过前两章的论述总结《玉海·地理门》的目录学、历史地理学价值。第四部分为第5章“《玉海》所见宋代地理文献的发展”,是本文的延伸考论。王应麟在《玉海》的地理文献收录上存在着不同于前代书目的选择标准,而这样的标准对我们了解宋代地理学的历史进程以及宋代地理文献的发展规模、类型及特点有着一定的帮助。文末整理了两个附录,其一为《玉海·地理门》地理文献部分标点整理,因《玉海》一书至今尚未有通行的标点本问世,不便于学者的参考利用。笔者在撰写论文的过程中对《玉海·地理门》地理文献部分进行了标点整理,作为附录置于文后以便读者对文中观点进行指正。其二为《玉海·地理门》各条目所涉地理文献一览表,将散入《玉海》各地理文献条目内的文献依照文献名、主要征引资料出处及与附录一的对应关系进行更为直观的罗列。本文的主要观点为,作为一部类书,《玉海·地理门》的分类体系较前代类书有过之而无不及,其中政区地理、自然地理、人文地理及军事地理兼备,更突出的特色在于地理文献类目的设置,这是唐宋诸类书皆不具备的一大特点,使得类书具有了目录学的功用,为当时和后世的学者提供了读书治学、检索资料以及考辨古籍的依据。而这一文献类目相较历代书目,又不同于传统书目对文献的简单排比罗列,而是一种以时间为经,以内容相关度、学术流变规律为纬的体例,即王重民先生所说的“主题目录”的编撰方法,这种方法具备了史料丰富、内容全面、引述精审的特点,这对传统书目的著录方式是一个较大的革新,能够给读者开启不同的视野。历来多有评论王应麟《玉海》一书为宋代博学宏词科考试专用书,其实其中的艺文一部诚可视作是王氏的文献知见录,笔者从这个角度加以审视《玉海·地理门》的地理文献,发现这部分内容无论在目录学上还是历史地理学上都有着特殊的价值和意义,其地理目录对于研究唐宋地理图书的发展、变化等有很大的参考价值,其各条目间又描述出了一部简明的地理文献发展变化的学术史。笔者学识不足、根基尚薄,所言难免舛漏,文中时有一些观点仅止于粗浅分析论述,如此种种,不当之处,敬祈方家指正。
- 吳澄《道德真經註》研究 ──兼論理學與老學的交涉
- 作者：劉怡君 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 吳澄 道德真經註 理學 老學 儒道會通
- 描述：儒道關係。因此，如果我們能站在老學的立場考察理學與老學交涉的情況，將可以進一步清楚地瞭解老學思想在歷史的縱深發展脈絡裏所呈現的圖景，有助於宏觀而立體地建構中國學術思想流變洐嬗的完整面貌。吳澄為元代著名的理學家，在元代學術史上與許衡並稱為元代兩大儒宗，素有「南吳北許」的美譽，其《道德真經註》在時代思潮的籠罩之下，帶有濃厚的理學色彩，具體地反映出理學對老學發展的深刻影響，同時也呈現出中國思想史上理學與老學融攝統一的面相，是探討「理學與老學的交涉」時無法忽略的研究對象。本論文透過對吳澄《道德真經註》的逐字解讀，將吳澄老學裏的理學思維，以抽絲剝繭的方式撿別出來；其次，審視創造性詮釋對於中國古代經典的價值與意義。本論文共分為七章進行論述：第一章〈緒論〉，是說明論文整個思考的方向，乃採問題意識的方式，呈現出本論文初期問題萌發的基點以及想要解決的問題是什麼，茲分為「問題的發端」與「問題的提出」兩個部分；其次，則是對本文研究對象與範圍的貞定；最後，是對本文研究方法與進路的說明。第二章〈吳澄生平、著作與學術性格〉，則是依憑吳澄門人虞集的〈吳公行狀〉、晚年弟子危素的〈臨川吳文正公年譜〉、揭傒斯的〈神道碑〉、《宋元學案》卷九十二〈草廬學案〉和《元史》卷五十八〈吳澄列傳〉及《四庫全書》所收錄的著作等文獻資料，將吳澄其人其書其學逐步呈現。第三章〈吳澄理學思想之內涵〉，則以一客觀的態度，考察吳澄理學思想的學術趨向與精神內涵。首先，著手於人和宇宙萬物普遍、共同本質的探討，此即吳澄的「理氣論」。人既源於天理，就其內在的本質而言必然相互貫通，然而何以人與天理會發生障隔？關於此一問題，必須找出人自身的限制與阻礙，是以吳澄提出「心性論」。吳澄接著提出相關的工夫入路，以排除造成人與天理分殊的阻礙，達到天人合一的理想境界，此即其「工夫論」。此第二、三章的研究當有助於釐清吳澄的「先見」，撿別出吳澄老學裏的理學思維。第四章〈《道德真經註》之道論〉、第五章〈《道德真經註》之心性修養論〉、第六章〈《道德真經註》之政治論〉，則是本論文對於《道德真經註》內部義理思想的分析與考察，擬自吳澄詮解《老子》的原始文獻中，分別按單元主題的論述方式，體統化地架構出「道」、「心性修養」以及「政治」等三個論題。本文之所以以「道論」、「心性修養論」、「政治論」三個單元作為論述的焦點，一方面是為了方便進行理學與老學綰合的分析，而以吳澄理學思想的建構重心作為焦點，但將「心性」與「工夫」合為一個單元，並增列「政治」論題的單元，思想建構的進路自大道而人道，而人道的部分又自內聖而外王；一方面是因為根據前人的研究成果，此三個論題皆是元代老學不可忽略的重要議題。本文並實際與吳澄理學思想的論點相互對照，考察其理論顯現一致之處，以分析理學與老學相互融攝的部分，審視時代思潮對老學的深刻影響。吳澄創造性的詮釋必然與《老子》文本原始意義有所背離，應當加以批判評議，不過這也正是吳澄注解《老子》的特色所在，呈顯出老學流變的歷史軌跡。第七章〈結論〉，則對本論文的研究成果作一說明，對傳統經典與注疏系統間的一些問題進行反省檢討，以申明《老子》注解思想的研究，有助於發抉老學流變的軌跡，使得中國學術思想史的建構更加立體而全面。最後，是本論文未來研究的方向與期許。