检索结果相关分组
- 刘绍棠小说论
- 作者：崔杰 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 刘绍棠 刘绍棠 乡土小说 乡土小说 题材 题材 人物 人物 结构 结构
- 描述：的命运都几经沉浮,历尽沧桑,其间的是是非非,臧否抑扬,至今还时时引发文坛上的论战风云。本文拟从当代文学中长期致力于乡土文学创作,颇有特色的作家刘绍棠的小说题材、人物、结构等方面来深入探讨其成功的原因
- 刘绍棠小说的燕赵文化精神
- 作者：葛振江 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 刘绍棠小说 刘绍棠小说 燕赵文化 燕赵文化 北运河文化 北运河文化
- 描述：。描绘、讴歌美好的生活，挖掘大时代与现实生活中的美好事物，展示充满诗情画意的乡风水色、世俗人情。刘绍棠乡土小说最突出的特点，即表现、赞颂人世之美，即人的美，乡土生活的美，风光景色的美。在艺术形式上
- 民俗文化视阈下的刘绍棠乡土小说
- 作者：许佳佳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 刘绍棠 刘绍棠 乡土小说 乡土小说 民俗文化 民俗文化
- 描述：字的乡土小说创作和一整套完美的乡土文学理论构建了自己独居风采的“大运河乡土文学体系”。林斤澜曾赞颂他：“写的是古朴的风俗，却永有清新的芬芳，写的是那一块贫穷苦难的乡土，读来却体贴心甜。”刘绍棠的小说
- 异曲同调的田园牧歌：汪曾祺与刘绍棠小说创作比较
- 作者：朱妍妍 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汪曾祺 刘绍棠 田园乡土小说 比较研究
- 描述：作家——汪曾祺与刘绍棠，进而引出本文的研究思路。正文部分由三个章节组成：第一章：从题材选择、思想主题、人物形象三个角度对汪、刘二人相同的创作取向进行比较分析。共有三小节：第一节，相同的题材选择；第二节
- 论刘绍铭的散文
- 作者：骆明堂 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 刘绍铭 散文创作 香港文坛 时代感
- 描述：知之甚少，故笔者将对其散文进行多方面的解读评价。刘绍铭的散文以短小精炼著称，在有限的“框框”里，他尽情地任由文思上天入地、出入中外古今。他的散文内容博杂，文思敏锐，无论是怀人忆旧还是道古论今，都满载
- 刘绍武三部六病学说思想研究
- 作者：李建妮 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 《伤寒论》 刘绍武 三部六病学说 辨证论治 协调疗法
- 描述：‛、三才模式和阴阳五行等。 5.走访刘绍武先生的弟子，参加相关学术会议，更直观了解三部六病学说形成的背景，其学说临床实践情况和目前学说的发展情况。 结 果：三部六病学说是刘绍武先生毕生研究《伤寒论
- 刘绍唐时期台湾《传记文学》建构的“大陆映像”研究
- 作者：蔡珊珊 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《传记文学》 刘绍唐 大陆映像 两岸关系
- 描述：多样化。刘绍唐时期台湾《传记文学》如此建构大陆形象与多种因素有关。客观环境、作者群体以及主编刘绍唐对历史真实的追求是所建构的大陆形象呈现三个阶段发展的主要原因。通过对刘绍唐时期台湾《传记文学》建构内容
- 大学生网络自我与现实自我的结构和特征
- 作者：缪佩君 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 网络自我 现实自我 量表 网络使用 人际关系 博士学位论文 网络城市 自我参照效应 理想自我 总体比较 自我概念 自我意识的 不一致 得分 人格健全 人际交往 可能自我 维度分析 情境论 黄希庭
- 描述：大学生网络自我与现实自我的结构和特征
- 评中西方文化对《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》中女主人公情感
- 作者：李薇 年份：2010 文献类型 ：学位论文
- 描述：评中西方文化对《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》中女主人公情感
- 多重肉身─《牡丹亭》杜丽娘的女体论述
- 作者：韩巧玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 湯顯祖 杜丽娘 杜麗娘 梅洛庞蒂 梅洛龐蒂 身体 身體 知觉 知覺
- 描述：的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點，以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty，1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡，論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時，皆以虛而不存的狀態，得以開放她的身體，滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實，看似自由地在平面立體間流動，以及在時間河裡游走，實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡，這正是「情至」論推展至極致，身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難：當自然的身體傾向於開放，禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證，只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看，杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難，在實際演出時，演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體，現實與虛構的對比，更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體／主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發，欲進一步地論證，相較於處於封閉狀態的實存肉身，杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式，才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證，反而才是一個真正擁有身體／主體的杜麗娘。