检索结果相关分组
- 王安石变法的思想基础
- 作者：张艳 年份：2009 文献类型 ：学位论文
- 描述：王安石变法的思想基础
- 蜀党与北宋党争研究
- 作者：李真真 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 蜀党 党争 王安石变法 苏轼
- 描述：(1068-1085)逐渐发展壮大的文人群体“苏门”都密切相关。苏学作为蜀党的代表思想,“苏门”作为蜀党的主要成员组成,三者都存在着时间与逻辑上的连贯性。 本文在认真解读史料基础之上,吸收
- 从新旧党争论苏东坡的从政生涯
- 作者：吴秀蓉 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙宁变法 新旧党争 王安石 司马光 苏东坡
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描述：人從政得失，乃至國家命運盛衰必有影響，前事不忘，後事之師也，盼今之從政者引以為鑑。
本研究分為五章，以《續資治通鑑長編》、《續資治通鑑》、《宋史》、《蘇軾文集》、《王臨川文集》、《司馬文正公傳家集》等為基本史料。研究範圍始於蘇東坡於熙寧二年（西元一０六九年）捲入黨爭，終於靖中建國元年（西元一一０一年）蘇東坡過世。研究架構以新舊黨爭為基礎，從而探索蘇東坡與兩黨及兩黨領袖人物之關係，由此闢架出東坡的學識、人格，政治理想、風格以及從政生涯。
因此，五章之中除了第一章〈緒論〉之外，其第二章為〈蘇東坡政治思想淵源與背景〉。第一節是蘇東坡家世背景，略述家族、家學淵源、求學經過，政治思想的孕育。第二節討論蘇東坡所處時代背景，從內政問題、外患迭起、財政問題、變法與黨爭四項，加以論述。第三節應考與仕途，則由嘉祐元年〈刑賞忠厚之至論〉，獲歐陽修之激賞始，以至歷任中外諸官的情況。第四節從政的態度，以論述東坡之政治思想與態度，以及隨之而至的遭遇為主。
第三章為〈新黨改革與蘇東坡的從政生涯〉。第一節蘇東坡與新黨之淵源，由蘇東坡與新黨領袖王安石政治思想之異同，彼此之交往及與新黨大將章惇之交情及政見之齟齬加以探討。第二節蘇東坡對新黨改革之反對，探討王安石變法之時代背景、變法內容、項目中，蘇東坡反對的才加以探究。以蘇東坡之〈上神宗皇帝書〉、〈再論時政書〉、〈議學校貢舉狀〉為大綱，進而論述其對各項新法的批判。第三節蘇東坡反對新黨改革之結果，從改革之始，王安石惡其議論異己起，論述東坡一再遭貶逐，甚至因而有烏臺詩案下文字獄等情事際遇。元祐八年（西元一０九三年），哲宗親政，新黨復得勢，蘇東坡出知定州，復遭貶謫。
第四章為〈舊黨主要人物政策與蘇東坡的從政生涯〉。第一節蘇東坡與舊黨之淵源。上溯蘇洵與張方平、歐陽修的關係，進而探討蘇東坡與歐陽修、張方平、司馬光、范鎮之淵源。第二節蘇東坡與舊黨政治思考之異同，本節就與司馬光之政見之異同加以論述。雙方相異者有五：對新法完全否定與否、對遼與西夏的外患主戰與議和、對取士考詩賦與否、對免役法之存廢、對舉官者是否負連坐之責。政見相同者有二：反對變法、反對新法用人政策。第三節蘇東坡反對舊黨政策之理由。第四節蘇東坡反對舊黨施政之結果。論述由因反對司馬光罷免役法改差役法，而得罪司馬光之門生故人，以致司馬光卒後，舊黨分裂為朔、蜀、洛三黨，身為蜀黨代表的蘇東坡，飽受朔、洛黨夾擊，不安於朝，奔波於朝廷與地方之間。
第五章〈結論〉，縱觀蘇東坡一生，才華洋溢，忠肝義膽，奮勵有當世之志，卻於熙寧、元豐而不容於熙寧、元豐，於元祐則不容於元祐，其何以至此，以及其遭遇與自處，前三章已論述之矣。本章將先前所論述作總結，益以突顯東坡的從政理想與人格特質罷了。
- 治心与治道——王安石的政治思想及其哲学基础
- 作者：卢豪 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 政治哲学 哲学思想 思想 政治思想 社会治理 治道 治心 和谐 秩序
- 描述：浑然一体，互为表里，系统严整，史称荆公新学。梁启超在《王安石传》中，盛赞“荆公之学术，内之在知命厉节，外之在经世致用。凡其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也”。王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任，以内圣外王为基本框架，在恪守儒家本位的基础上，融通佛老，兼采诸子，学术特征以天道心性义理为主旨，它是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传统的儒家政治思想，他用“心”“意”解经，直承先王之道，勾画出“三代之治”的理想社会；在治心上，他采取“三步走”的策略，主张“一道德而同天下之俗”，来统一人们的心灵秩序；在治道上，他的“三不足”变革之道，震动了当时统治阶级的保守派，成为其随后推动变法改革运动的纲领；在致思理路上，王安石以“九变而赏罚可言”来建立政治宪纲，阐明一种推天道、治心性、明人事的思路，使其政见高出同辈，独步一时。荆公新学博大精深，虽不能将王安石的哲学思想主要问题简单化约为政治问题，但王安石哲学思想里明显而强烈地蕴涵着政治向度，在实践上它为治道改革提供了理论支撑。 本文从政治哲学的视域(即治心与治道)来剖析王安石的学术思想，来重新认识九百多年前那场变法改革运动背后的深层理论结构，来把握哲学与政治变革相推相当，交融互动的过程，来厘清经学、玄学、佛学向宋明理学过渡中的这一承上启下的思想脉络。文章最后总结出王安石的政治思想与哲学思想的关系及其理论价值，即王安石用哲学的方式来思考和探索政治问题，他所追求的公正、合理的“大中至正”之道和公平、理性的人本秩序，以及“大有为”的理想抱负，对当时乃指后世都产生着积极而深刻的影响。