检索结果相关分组
- 王安石哲学思想探讨
- 作者：曾岗 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 易学 哲学思想 法家思想 变法活动 儒学思想
- 描述：法家和儒家的哲学思想内容。 笔者在探讨王安石这些哲学思想时，以其所处的时代为背景，以其变法活动和内容为重要线索和基础，并将其哲学思想解构为易学思想、法家思想、儒家思想三个方面来加以分析。本文所旨
- 《周礼》中畜牧业管理制度探讨
- 作者：陈营营 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 畜牧业 管理制度
- 描述：方便。本文对《周礼》中畜牧业管理制度进行了细致的梳理，主要从三个方面展开探讨。一、《周礼》中畜牧业官营六畜的饲养管理，包括畜牧业职官设置、马牛饲养和繁育管理、马的训练和使用等方面；二、《周礼》中的牧场
- 《周礼》所见文书管理制度探讨
- 作者：李军 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 文书 书写 传递 收藏
- 描述：的使用，保障了文书及时传达。文书传递设定程限，说明当时已经注意到了文书的时效性。从文书的收藏来看，形成了王室和政府两套收藏体系。天府收藏王室档案，司书和大史收藏政府档案。副本制度方便查考，并起到保护文书档案的作用。通过与先秦传世文献以及睡虎地秦简、里耶秦简、岳麓秦简等简牍材料比较来看，《周礼》中如此系统发达的文书制度应是战国制度的反映。
- 《周礼》中农业管理制度探讨
- 作者：吴佳琳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 农业 管理制度
- 描述：业的研究主要集中在分配方法、赋税、荒政、农业技术等方面，但是仍有不足之处，本文努力突出《周礼》中农业管理制度的系统性、完整性等特点。 第二章，探讨了《周礼》中对土地的分配制度。《周礼》中的土地分配方式，主要有四种，分别记录在《大司徒》、《小司徒》、《遂人》和《载师》中。前三者是对农田的分配，而《载师》所记载的任土之法则是根据使用土地的目的或使用者来进行划分的。对存在几种农用土地分配方式，是学者争论的焦点，本文对这些观点进行了归纳和分析。 第三章，论述了国家对农业生产的管理。国家对农业人口进行严格的户籍管理以及定时对生产工具进行检查，确保拥有足够的劳动力从事农业生产。政府鼓励在农业生产过程中组织劳动者互相帮助，使农业生产顺利完成。国家官员通过“土地之图”对田间疆界进行管理，制定合理的力役标准，对“新甿”予以优惠。在赋税上国家以“均平”的基本原则来制定农业赋税，并且还对不努力从事生产的惰民进行不同程度的处罚。 第四章，论述《周礼》中的农业技术及其传播形式国家在农业技术传播过程中起了重要作用。 结语部分，主要对全文进行总结，重申了本文的重点。
- 汤显祖诗研究：思想历程的建构与「家」的探讨
- 作者：陈孟妘 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖诗 家 情
- 描述：發展歷程。這一個思想歷程，同時也是湯顯祖一生實踐並整合個人生命與家族使命的過程。透過這一個思想歷程可以發現，湯顯祖個人所欲展示的也是現代研究主要建構出的，那一個獨立而獨特且洋溢著個人精神的自我形象，其實走過長期的人格矛盾與思想衝突的過程；且這一個個人形象最終是重新紮根在家庭中本然的親親之情上。
- 王应麟学术思想与临床经验总结及小儿上腭望诊在咳嗽辨治中应用
- 作者：徐旭英 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 上腭望诊 王应麟 小儿咳嗽
- 描述：世家“小儿王”王应麟等就属于世医派。王老师接受了正规的中医院校教育,同时又全面继承了儿科家学,并不断丰富、提高,形成了自己的独特诊疗经验,在当今的临床实践中仍具有重要的指导意义。在各家学说部分重点总
- 王应麟教授学术思想与临床经验总结和诊治小儿外感发热独创望上
- 作者：孙明霞 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 学术思想 临床经验 望上腭 小儿外感发热 清解养阴化痰法 青寒合剂
- 描述：学习三年余获益甚多。王老师是我国知名的儿科临床专家,中医功底深厚,至今已从医40余年,诊治小儿疾病积累了丰厚的临床经验。小儿外感发热是儿科常见症状。发热是小儿常见的症状之一,也是造成诸多变证,影响
- 王应麟教授学术思想与临床经验总结及诊治小儿外感发热独创望上
- 作者：孙明霞 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 学术思想 临床经验 望诊法 小儿外感发热 清解养阴化痰法 青寒合剂
- 描述：学习三年余获益甚多。王老师是我国知名的儿科临床专家，中医功底深厚，至今已从医40余年，诊治小儿疾病积累了丰厚的临床经验。 小儿外感发热是儿科常见症状。发热是小儿常见的症状之一，也是造成诸多变证，影响
- 北宋儒学道论研究: 以范仲淹、欧阳修、卲雍、王安石为探讨对象
- 作者：林素芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 儒学 道论 范仲淹 欧阳修 卲雍 王安石
- 描述：時趨進。這也是這個時期論道風氣盛行的最直接原因。第二、儒學之內對「道」的詮釋，可謂議論紛紛，絲毫沒有定於一尊的意思。即使是王安石《三經新義》頒行，作為舉業準式，異「道」之論仍然不絕。第三，值得留意的是，他們都在當時所謂「傳道」說的系統之外。他們不一定反對「傳道」說，但是他們並未附和。這便顯示他們對「道」都有相當獨立的見解。第四，對應於理學而言，透過本論文的研究，可以瞭解在理學形成之前或正在形成的過程中，北宋儒學界曾經有過一個論道熱烈的時期，出現非常豐富的道論，其中有的成為理學茁壯的養分，有的是刺激理學成長的學說。可見，理學中大部分的課題，都不是突然出現的。第五，此時期道論的四種類型，在理學形成、並成為儒學主流之後，逐漸只剩下第二種類型「天道與人道是本質的一貫」最盛，其他類型中的道論，或為理學所吸收，或逐漸沈寂。