检索结果相关分组
- 法律 至情 结构:沈璟、汤显祖、李渔填词观及其对传奇文体本
- 作者：王铭 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 传奇 填词 法律 至情 结构
- 描述：传奇艺术特征提供一个可行的角度。 在明清众多文人“填词”观念中,沈璟、汤显祖和李渔三人的主张具有代表性。沈璟重视“法律”,主张“名为乐府,须叫合律依腔”,“用律诗句法须审详”,“纵使词出
- 王安石变法的思想基础
- 作者：张艳 年份：2009 文献类型 ：学位论文
- 描述：王安石变法的思想基础
- 王安石法律思想探析
- 作者：王惠珍 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 “善法” “善法” “三不足” “三不足” 良吏 良吏 守法 守法
- 描述：，所以他能够意识到守法的重要性，不仅注重司法官吏严格执法的问题，更强调形成一个上下守法的局面。 笔者结合王安石的言论和变法措施来分析其法律思想，归纳为立法、执法、守法三部分，并据此将正文分为三章。引言部分是对社会背景
- 治心与治道——王安石的政治思想及其哲学基础
- 作者：卢豪 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 政治哲学 哲学思想 思想 政治思想 社会治理 治道 治心 和谐 秩序
- 描述：浑然一体，互为表里，系统严整，史称荆公新学。梁启超在《王安石传》中，盛赞“荆公之学术，内之在知命厉节，外之在经世致用。凡其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也”。王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任，以内圣外王为基本框架，在恪守儒家本位的基础上，融通佛老，兼采诸子，学术特征以天道心性义理为主旨，它是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传统的儒家政治思想，他用“心”“意”解经，直承先王之道，勾画出“三代之治”的理想社会；在治心上，他采取“三步走”的策略，主张“一道德而同天下之俗”，来统一人们的心灵秩序；在治道上，他的“三不足”变革之道，震动了当时统治阶级的保守派，成为其随后推动变法改革运动的纲领；在致思理路上，王安石以“九变而赏罚可言”来建立政治宪纲，阐明一种推天道、治心性、明人事的思路，使其政见高出同辈，独步一时。荆公新学博大精深，虽不能将王安石的哲学思想主要问题简单化约为政治问题，但王安石哲学思想里明显而强烈地蕴涵着政治向度，在实践上它为治道改革提供了理论支撑。 本文从政治哲学的视域(即治心与治道)来剖析王安石的学术思想，来重新认识九百多年前那场变法改革运动背后的深层理论结构，来把握哲学与政治变革相推相当，交融互动的过程，来厘清经学、玄学、佛学向宋明理学过渡中的这一承上启下的思想脉络。文章最后总结出王安石的政治思想与哲学思想的关系及其理论价值，即王安石用哲学的方式来思考和探索政治问题，他所追求的公正、合理的“大中至正”之道和公平、理性的人本秩序，以及“大有为”的理想抱负，对当时乃指后世都产生着积极而深刻的影响。
- 王安石变法改革的法律思想初探
- 作者：张丽霞 年份：2014 文献类型 ：学位论文
- 描述：王安石变法改革的法律思想初探
- 刘衡吏治、法律思想及其实践
- 作者：陈维 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 刘衡 刘衡 吏治思想 吏治思想 法律思想 法律思想
- 描述：。 在对刘衡的吏治与法律思想及实践进行梳理与研究的基础上,本文认为:一方面,刘衡所具备的品质与行政行为符合清代“循吏”的标准,也符合百姓心目中的好官的标准,这是他在地方吏治上获得成功的原因
- 日本曹洞宗精进料理之实态：以其观光资源化动向及其课题为中心
- 作者：王一佼 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 精进料理 精进料理 宗教 宗教 观光资源化 观光资源化
- 描述：了两国社会构造的差异。本文中,笔者在对于精进料理在中日起源,以及日本曹洞宗精进料理现状作了先行研究之后,运用了社会学中的质性调查法,对日本曹洞宗组织结构中最具代表性的大本山、专门僧堂、末寺亲自进行了实地采访,并对其实际状况进行了深入的分析和研究。如今,即使是末寺的住持,一生中也只有在修行道场中修行的那一年,保留了精进料理的饮食习惯。也就是说,曹洞宗的精进料理并未在大部分寺院中得到发展,却出现了观光资源化的趋势。精进料理这一充满宗教色彩的饮食习惯,已渐渐消失在僧侣的日常生活中,却又悄悄作为一种观光资源出没于寺院中或寺院门前的街道上。这种变化,究其原因,有行政部门和寺院本身渴求推动经济利益的外因,也有历史发展及社会构造变化的内因。在时代的发展中,如何在作为宗教场所的寺院正常运作这一基础上,既能保护精进料理这一文化资源,同时又能使其观光资源化得以发展,成为一大课题。由于寺院具有其历史特殊性,所以,要发展观光业,理所当然还必须满足如交通是否便捷等地处何地的问题、以及寺院有无其他观光资源、寺院组织结构等其它条件。此外,寺院具有其宗教特殊性,因此,只有在不妨碍僧侣修行的前提下,才能够接纳观光客。遗憾的是,以上诸多条件并不一定能与寺院所在地区的观光战略相一致。然而,笔者认为,既然确实存在期待发展精进料理成为观光资源的寺庙,那么只有在满足上述条件后,才有可能考虑推进精进料理观光化的发展。