检索结果相关分组
- 王安石行政改革思想研究
- 作者：张蕾 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 行政改革 机构改革 人事改革 财政改革 教育改革 王安石
- 描述：，这四章是本文的重心；第六章研究了王安石行政改革思想的特点和意义。 本文的创新点集中在： 1、王安石的机构改革思想。以往对王安石改革的评价称他忽视了对机构的改革以至改革失败，但从王安石的著作中
- 陆九渊经典诠释思想研究
- 作者：刘磊 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 诠释学 本体 工夫
- 描述：,理学家们主要对“道德何以可能”进行回答,于是周敦颐、张载、二程、朱熹分别提出各自的理学思想。陆九渊作为“工夫时期”的开始,在一定程度上继承了“本体时期”对“道德何以可能”的回答,同时对“道德何以
- 王安石社会教化思想研究
- 作者：魏娇娇 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 社会教化 启示
- 描述：,如教化、古代社会教化和现代社会教化的概念。第二部分详细的介绍了王安石社会教化思想的形成背景,综合社会环境、仕途生涯和教育背景三个方面进行论述。第三部分介绍了王安石社会教化思想的哲学基础,主要包括天人关系
- 陆九渊的“存心伦理”思想研究
- 作者：刘英波 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 存心伦理 责任伦理
- 描述：的内在面向,强调人们应该通过实践工夫存得本心、证觉心体;“存心伦理”还有一个“为人”的向外发用的面向,强调禀有天地之理的人们应该在社会角色中按照责任伦理行动。“存心伦理”的两个面向是互相贯通的一体两面。 陆九渊的存心伦理思想奠基于“心即理”这个基本命题。“存心伦理”作为实践的学问,关键在于“何以做成”。人们要破解“物欲”、“意见”的遮蔽,并通过立志、读书明理、师友互助、复其本心等方法证觉心体,以实现生命展开同天地、自然运转和谐而不滞。我们通过陆九渊的“为人之道”、“为人之教”、“为人之政”的阐发,说明“存心伦理”如何发用于人群社会、伦常日用之中,以践行责任伦理。 陆九渊的存心伦理思想是落实于生活实践中的生命的学问。虽然当代中国的社会结构和生活世界发生了变迁,但是具有普世价值的存心...
- 春秋战国时期“出质”现象研究：兼论“信”观念的演变
- 作者：王倩 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 春秋时期 战国时期 周礼 社会结构变动 社会观念
- 描述：春秋战国时期，社会结构变动，传统的“周礼”约束力锐减。但春秋战国时期诸侯国之间的邦交活动却格外频繁。而建立各类邦交活动，“信”是其中的重要因素。在“周礼”失去影响的情况下，“出质”作为“结信”的一种
- 《周礼·秋官》刑法名源研究
- 作者：吴振军 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼·秋官》 古代刑法 名源 刑法文化
- 描述：更清晰的了解其产生发展的历史轨迹,了解其内在的传承关系。本文一共分为五章:第一章是对《周礼》一书研究成果的阐述和其中秋官部分的研究状况。作为我国古代十分重要的一部典籍,《周礼》在历代一直备受学者关注
- 《周礼》郑注双音词研究
- 作者：程伟 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》郑玄注 双音词 语法结构 语义分析
- 描述：情况。对郑注中的词语进行详尽的描写并加以阐释，对于东汉词汇的断代研究和汉语词汇史的构建、辞书的编纂等都具有重要意义。本文以《周礼》郑注双音词为对象，通过建立语料库，以词汇学、训诂学、语义学的理论为指导
- 《周礼》郑注探源训诂研究
- 作者：裴欢欢 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 探源訓詁 同源詞 語詞理據
- 描述：語言材料，運用繋聯同源、追溯詞源、解釋名源的方法，對《周禮》鄭注中的探源訓詁展開研究。本文爬梳分析了《周禮》鄭注中探源訓詁的條例，總結出了鄭玄探源訓詁的體例和方法。根據語詞的音義關係，將其理據關係歸
- 刘师培《周礼古注集疏》研究
- 作者：陈胤豪 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 古注 郑注 今古文经说 兼通 丘甸 成同
- 描述：有志於扶植微學，不讓「鄭學」獨尊；亦為此精神，所以反對經今文家以古文諸經為偽造之論，並以今古門戶之見為誡。《集疏》之作正為此番精神之充分體現。劉師培早年在《國粹學報》上為文，嘗為經今古文爭議而對當代今文家之言論有所排擠。至其為《集疏》之時，卻兼採廖平（1852-1932）早年嚴分今古之方法以為學，並走出與廖氏不同之學術道路。可見劉氏晚年治學確實能夠做到「實事求是，不立門戶」，而《集疏》為其代表之作，故為劉氏所重視。 鄭玄經說其實多繼承「古注」而來。劉師培有意利用「古注」來修正鄭玄經說，卻過於偏重在放大「古注」與鄭注相異的部分，而不知由相通處著眼，藉由古注來進一步瞭解鄭注。由是難免時常將「古注」與「鄭注」視為對立，反陷於自立的門戶之中而未能真正解決問題。此不免為《集疏》之缺憾所在。例如，《漢書•刑法志》會通《司馬法》成同與丘甸兩說，其實對於解釋《周禮•匠人》與〈小司徒〉成同與丘甸異制的問題具有相當大的參考價值。劉師培為不滿於鄭玄成容一甸之論而選擇不信《司馬法》一成三十人出車一乘之講法，未免忽略了與此相關的文獻證據而未能真正釐清成同與丘甸兩制的文化意涵。本論文通過〈刑法志〉及其相關文獻之分析而得出成同制度乃在李悝「盡地力之教」的影響之下，為估計一若干面積的土地之最大生産力而設；丘甸制度則用於計算具體田畝的「出賦」潛力之結論，或可彌補鄭玄與劉師培經說之不足云。