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王谢子弟天然秀,岂是三家村中人:论晏几道词之华贵气象兼析其
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作者:牟国煜 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 晏几道 晏几道 华贵 华贵 贵公子 贵公子 色彩 色彩 语言 语言 韵味 韵味 孤傲 孤傲 真淳 真淳
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描述:象的发掘和论述。如果将晏殊词比作牡丹,那么晏几道词当可比作月季,虽不同于牡丹的雍容大气,其精致鲜妍处却过之,无愧“华贵”二字。同时对于其人的研究,仍然停留在表面的性格,尚未发掘其心态形成原因。事实上,个人心态的形成,其人生经历自然有着相当大的影响,而其出身背景同样是不可忽略的。本文拟从晏几道其词之华贵和其人之矜贵两方面,在前人研究的基础上,进一步深化细致地加以论证。在第一部分词之华贵气象中,从晏几道词之明艳鲜丽的色彩、精美绮丽的语言、高雅精致的韵味三方面展开,由表及里地阐述其华贵特征的具体表现。第二部分则主要论证晏几道贵公子心态的表现和形成原因。从其为人的痴傲和真淳入手,对于晏几道的心态及形成原因进行分析,并将其置于历史的纵向比较中,分别与和他或是身世、或是性格、或是两者皆有相似之处的对象类比,试图更加深入地挖掘晏几道的心理形成和精神内涵。
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王应麟学术思想与临床经验总结及小儿上腭望诊在咳嗽辨治中应用
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作者:徐旭英 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 上腭望诊 王应麟 小儿咳嗽
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描述:世家,毕业于北平民国大学,尔后随父习医,1933年个人独立行医。王鹏飞的祖父润吉公和父亲王子仲均为京都著名儿科医生,被群众尊称为“小儿王”,其声名三代不衰。王鹏飞继承了父亲“望头顶”的的诊断方法,并有
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王应麟教授学术思想与临床经验总结和诊治小儿外感发热独创望上
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作者:孙明霞 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 王应麟 学术思想 临床经验 望上腭 小儿外感发热 清解养阴化痰法 青寒合剂
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描述:小儿疳积,从健脾补肾、消食化积入手,每获良效。小儿呕吐源于自体脾胃不振,胃失和降,治疗以醒脾和胃为主,临证常用藿香、茯苓、白术“三君子汤”为底方加减。小儿腹痛多为寒邪凝聚,治疗应用温化散寒,芳香化浊
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从心即理到心外无理:浅谈王守仁对陆九渊心学思想的继承与超越
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作者:郑超 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 心即理 心外无理 陆王心学
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描述:其学说所造成的“天人相分”的境地。王守仁在陆九渊心学思想的基础上,吸收借鉴了前人对于心学的发展成果以及佛道两家的思想,对陆九渊既有的心学思想加以完善和提升,提出了“心外无理”、“致良知”、“知行合一
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王应麟教授学术思想与临床经验总结及诊治小儿外感发热独创望上
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作者:孙明霞 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 王应麟 学术思想 临床经验 望诊法 小儿外感发热 清解养阴化痰法 青寒合剂
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描述:化散寒,芳香化浊、理气止痛之品,取其含挥发油性质的芳香药物,缓解平滑肌痉挛的同时,也可加强平滑肌的正常收缩作用,有双向调节作用。小儿腹泻治疗与成人有别,及早应用补脾固涩、温肾止泻,帮助小儿肠道功能
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从朱陆异同到朱王异同:以理、性、心、知四个范畴为中心
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作者:毕游 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 宋明理学 范畴 朱熹 陆九渊 王阳明
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描述:。而陆学则没有形而上的理论框架,从而也无需以“性”作为中介范畴。代之而为道德本体的,是“本心”。王守仁继承了朱学和陆学的思想资源,延续了元明以来合会朱陆的趋势。王学对理学最重要的发展,是强调了“理
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王烈教授三期分治法治疗小儿咳嗽变异性哮喘的经验总结
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作者:刘丹 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 小儿咳嗽变异性哮喘 小儿咳嗽变异性哮喘 三期分治 三期分治 名中医 名中医 经验总结 经验总结
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描述:、体征消失或好转的时间及复发率等方面均优于对照组,具有显著性差异(P<0.05)。由此得出结论,采用王老多年行之有效的“以哮论治”原则、应用三期分治法治疗本病,明显优于以咳论治原则。
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王荆公中晚年的心灵世界─以其诗为讨论中心
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作者:石佩玉 年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 心灵世界 中晚年 王荆公 王安石
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描述:間的過程,心理上似乎產生某種變化,於是此章的重點在描述荊公三個階段的背景,有助於後面章節的討論與分析。
第三章討論荊公詩學的對象,討論杜甫、韓愈詩風帶給荊公的影響。北宋詩學上承唐代,因此,荊公
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孙诒让《周礼正义》略论
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作者:徐进 年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 孙诒让 周礼正义 周礼 注疏
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描述:。 第二章探讨孙诒让著《周礼正义》的原因以及取得的巨大礼学成就。 第三章探讨孙诒让《周礼正义》的主要内容。重点论述他揭示出“《大宰》八法”是《周礼》全书的主线,以及孙诒让对古代名物制度的疏通和对研究《周礼
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陈景元道教哲学思想研究
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作者:李明杰 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 陈景元 道论 性命论 治国论 理论影响
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描述:的这一性质,认为“道”是体用相桐须、虚实相通、寂感一体、至无妙有的超越存在。在生化论上,“道”与“气”作为万物的本体和本源,造就了万物的大化流行。陈景元继承和改造了郭象的“独化”论,认为万物的生化是独