检索结果相关分组
- 化疗药物/蒙脱石缓释体系的制备和体外释放的研究
- 作者：宋云霓 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 蒙脱石 化疗药 缓释体系 溶液插层 体外释放
- 描述： 方法：本文采用溶液插层和熔融插层技术制备了两种口服抗肿瘤药物（枸橼酸他莫昔芬、依托泊苷）/蒙脱土缓释体系。并考察了不同的插层反应温度，反应时间以及初始药物浓度等因素对MMT载药量的影响。利用紫外可见分光光度计（UV- spectrophotometer）、X-射线衍射仪（XRD）等手段进行了表征。再通过体外释放实验考察制取的抗肿瘤药缓释剂型在释放介质中的释放规律来论证其是否能达到缓释的效果。 结果：结果表明，初始药物浓度对于MMT载药量有大的影响。在反应初始阶段，随着初始药物浓度的增大，MMT载药量大幅增加。当浓度达到一定值时，MMT载药量的增加幅度变的很小，说明MMT载药量是由MMT上可反应位点决定。反应温度和反应时间对MMT载药量的影响不大。XRD证明药物成功地插入到MMT片层中，形成插层结构。体外释放实验表明，缓释体系的释放有单纯扩散和离子交换两种形式同时存在。TAM/MMT的溶液插层在酸性介质中有一定的缓释效果，但有一定的突释，且释放不能完全。TAM/MMT和VP16/MMT的熔融插层在蒸馏水中均能缓释且释放较平稳，但亦有突释现象，TAM/MMT基本能释放完全，VP16/MMT释放不完全，综合考虑，熔融插层的缓释效果好于溶液插层。 结论：MMT能作为化疗药的载体使药物达到一定程度的缓释。
- 仕清文人之不遇咏怀-周亮工及其仿陶书写研究
- 作者：叶佩蓉 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 生民 陶渊明 不遇 田园之想
- 描述：有豐富情懷之士大夫。深入探究後，更能發現周氏在時代轉變中，保有自我，其胸襟與抱負，恰為本論文所要研究的重點。 多數周亮工研究，試著周氏於明末清初之表現，就「創作」與「交游」兩方面，觀察其行為背後之意
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学
- 状元才情 台阁先声—吴伯宗《荣进集》研究
- 作者：蒋慧卿 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴伯宗 《荣进集》 状元 台阁体
- 描述：和散文的内容、艺术特色及成因,定位吴伯宗的文学地位,从中亦可一窥明初江西文学、馆阁文学、状元文学的创作概况。受明初崇儒复古文学思潮的影响,吴伯宗的诗文以议论和描写见长,语言简洁晓畅,风格雍容典雅,而这些都受到明初社会繁荣、思想高压、科举洗礼以及馆阁经历的影响。除了文学价值,其作品还向我们呈现了忠孝文化、赠言文化和官场文化,可帮助了解古代人的心理、性格和价值观等。四库馆臣认为台阁体胚胎于吴伯宗,本文赞同这一观点,并结合其特殊身份进行了探讨。
- 植入式脑机接口神经元锋电位的时变特征分析与解码研究
- 作者：廖玉玺 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 脑机接口 时变性 初级运动皮层 广义回归神经网络 蒙特卡罗点过程滤波器
- 描述：皮层神经元编码特征时变规律的定量分析和解码研究,主要创新点在于,(1)设计模式层动态增长的广义回归神经网络算法,降低了大鼠压杆系统中解码压力信号的平均误差；(2)建立了基于线性-非线性-泊松编码模型
- 朝落暮开空自许 竟无人解知心苦：晏几道苦情词研究
- 作者：王慧刚 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 苦情词 苦情表现 苦情层次 苦情营造 北宋文学
- 描述：本文选择晏几道词做为研究的对象,并把题目定为"晏几道苦情词研究",希望能够通过对其词作的分析研究,对这位"古之伤心人"(冯煦语)有比较深刻的了解.文章分为四部分,第一章本着"知人论世"的写法
- 内蒙古东升庙铅锌硫矿床成矿环境及同生断裂控矿作用研究
- 作者：彭润民 年份：1997 文献类型 ：学位论文 关键词： 正常层序 双峰式火山岩 张性裂谷盆地 同生断裂 狼山群 东升庙超大型矿床 内蒙古
- 描述：内蒙古东升庙铅锌硫矿床成矿环境及同生断裂控矿作用研究
- 身本与情本--以问题为中心的王艮罗汝芳哲学思想研究
- 作者：余红 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 身本 情本 百姓日用 气
- 描述：在世生活的人间关怀传统，以及在理学内部的相关争议问题，并对陆王学说中的“心”以及“心即理”命题按王艮的理解做出解说；第二章的内容，是对王艮、罗汝芳“以一身体万物”、“身心宇宙浑融贯通”等思想做出分析解说。指出儒家的万物一体是爱有差等的“有我”（非“无我”）之一体。第三章的内容，是从五个方面对王艮罗汝芳的“身本”思想进行解释评述，它们是：1. 以身作则、能己复礼的个体修身为本； 2. 身体力行、快活受用为本；3. 安身保身、知觉情识为本；4. 无心忘身的自然德性为本；5. 代代永续的至尊人身为本。第四章的内容，是论述寻常人情的本体地位，指出在王艮罗汝芳的思想中，寻常人情不是仅仅作为“成圣”的精神修炼的手段才成立的，它本身就是我们根本的生活方式和终极意义之一，是德性的美好生活最重要的组成部分之一。