检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章
(1019)
学位论文
(525)
图书
(119)
报纸
(76)
会议论文
(57)
按栏目分组
历史名人
(1478)
地方文献
(122)
地方风物
(119)
非遗保护
(33)
才乡教育
(17)
宗教集要
(12)
文化溯源
(11)
红色文化
(4)
按年份分组
2014
(125)
2013
(114)
2012
(141)
2010
(125)
2008
(106)
2003
(54)
2000
(31)
1998
(37)
1993
(17)
1984
(23)
按来源分组
古典文学知识
(4)
红楼梦学刊
(2)
新高考(高二语文)
(1)
教育
(1)
中国危重病急救医学
(1)
浙江医学杂志
(1)
中国古代小说戏剧研究丛刊
(1)
应用心理研究
(1)
开卷有益——求医问药
(1)
應用心理研究
(1)
相关搜索词
周亮工
女性意识
唐传奇
症状缓解
复张性肺水肿
女教师
古代女子
宝玉形象
精索静脉曲张
情与非情
研究
临川
礼记
音乐史
饮食
陆九渊
佛教观
诗歌
变法
回顾
"临川四梦"
哲学思想
成矿规律
《吴吴山三妇合评本牡丹亭》
表现
吴曾祺
《周礼正义》
冷落
词
首页
>
根据【检索词:男性研究應是男性壓迫的自省?還是壓迫男性的解構?】搜索到相关结果
525
条
植入式脑机接口神经元锋电位的时变特征分析与解码
研究
作者:
廖玉玺
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
脑机接口
时变性
初级运动皮层
广义回归神经网络
蒙特卡罗点过程滤波器
描述:
皮层神经元编码特征时变规律的定量分析和解码
研究
,主要创新点在于,(
1
)设计模式层动态增长的广义回归神经网络算法,降低了大鼠压杆系统中解码压力信号的平均误差;(2)建立了基于线性-非线性-泊松编码模型
内蒙古东升庙铅锌硫矿床成矿环境及同生断裂控矿作用
研究
作者:
彭润民
年份:
1997
文献类型 :
学位论文
关键词:
正常层序
双峰式火山岩
张性裂谷盆地
同生断裂
狼山群
东升庙超大型矿床
内蒙古
描述:
内蒙古东升庙铅锌硫矿床成矿环境及同生断裂控矿作用
研究
张性陆相盆地充填机制及充填环境恢复的定量方法
研究
--以东海
作者:
张金川
年份:
1994
文献类型 :
学位论文
描述:
张性陆相盆地充填机制及充填环境恢复的定量方法
研究
--以东海
复张性肺水肿实验模型及前列腺素E<,
1
>治疗的实验
研究
作者:
占向鸿
年份:
1999
文献类型 :
学位论文
关键词:
复张性肺水肿
前列腺素E<
1
>
描述:
理形态学及肺组织MPO和MDA的变化,并与肺水肿组比较,发现前列腺素E&am...
脊柱侧凸矫形术中脊髓牵张性损伤的实验
研究
作者:
吴滨奇
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
脊柱侧凸矫形术
脊髓
牵张性损伤
皮层体感诱发电位
损伤机制
描述:
撑开。分别记录各组撑开器安放前5min、安放后5min(未撑开)、撑开到...
甲基强的松龙和山莨菪碱对牵张性脊髓损伤防治作用的实验
研究
作者:
雷骥
年份:
1997
文献类型 :
学位论文
关键词:
脊髓
牵张性损伤
MP
654
2
预防
治疗
描述:
甲基强的松龙和山莨菪碱对牵张性脊髓损伤防治作用的实验
研究
牵张性脊髓损伤的实验
研究
——关于损伤机制及脊髓SCEP监护
作者:
毛方敏
年份:
1996
文献类型 :
学位论文
关键词:
脊髓
牵张性损伤
体感皮层诱发电位
描述:
脊髓损伤的继发病理机制;(3)SCEP是一种可靠的脊髓监护手段,潜伏期变化不...
牵张性脊髓损伤的实验
研究
----关于实验模型、损伤机制、脊
作者:
伍骥
年份:
1992
文献类型 :
学位论文
描述:
牵张性脊髓损伤的实验
研究
----关于实验模型、损伤机制、脊
低张性慢性缺氧对心肌功能影响机制的动物
研究
作者:
赵鹏军
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
慢性缺氧
内皮素
钙调素
钙稳态
心肌功能
心肌细胞
描述:
aMKⅡ改变,并通过激光共聚焦法检测心肌细胞内Ca2+活动,以探讨低张性慢性...
身本与情本--以问题为中心的王艮罗汝芳哲学思想
研究
作者:
余红
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
身本
情本
百姓日用
气
描述:
在世生活的人间关怀传统,以及在理学内部的相关争议问题,并对陆王学说中的“心”以及“心即理”命题按王艮的理解做出解说;第二章的内容,是对王艮、罗汝芳“以一身体万物”、“身心宇宙浑融贯通”等思想做出分析解说。指出儒家的万物一体是爱有差等的“有我”(非“无我”)之一体。第三章的内容,是从五个方面对王艮罗汝芳的“身本”思想进行解释评述,它们是:1. 以身作则、能己复礼的个体修身为本; 2. 身体力行、快活受用为本;3. 安身保身、知觉情识为本;4. 无心忘身的自然德性为本;5. 代代永续的至尊人身为本。第四章的内容,是论述寻常人情的本体地位,指出在王艮罗汝芳的思想中,寻常人情不是仅仅作为“成圣”的精神修炼的手段才成立的,它本身就是我们根本的生活方式和终极意义之一,是德性的美好生活最重要的组成部分之一。
首页
上一页
48
49
50
51
52
53
下一页
尾页