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钱谦诗学研究
作者:杨连民  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 钱谦  诗学  文学研究  竟陵派  汤显祖  公安派 
描述:钱谦的诗学理论具有系统性,它的确立经过了一个复杂而曲折的过程,受到多方面因素影响。其中前后“七子”诗派对早年钱谦的诗学祈向影响甚巨,使他一度沉迷于其中,造成两方面的影响:一方面钱谦把早期的诗歌
之道的词
作者:冯浩  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词:   题材  风格  清丽  沉郁 
描述:且均有各自的面貌特征。由这些题材引发,相词的风格 特点主要呈现为两种面貌:一为清丽淡雅,一为沉郁。围绕着这些问题,本文共分为三大部分: 第一章主要介绍之道的平和思想,和南宋初期之道其人所处
之道及其词研究
作者:刘景文  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 之道    思想内容  艺术成就  历史地位 
描述:词》。之道的籍贯历来说法不一,综合考察了各家观点之后,通过辨析,我们可以明确之道籍贯乃南宋无为军无为县开城乡,即今安徽省无为县开城镇;结合相关史实,将王之道生平分成四个阶段;对《相词》的版本
荆公体
作者:张锡龙  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 宋代  王安石  诗歌  风格  荆公体 
描述:予肯定。建国以来,王安石诗歌作品更加受到重视,研究者更是络绎不绝,研究成果甚丰,对王安石诗歌艺术特色有了深刻而准确的把握。 笔者认为,对于王安石这样一位诗坛巨擘来讲,当前的研究仍然不够深入,特别是对“荆公体”的研究仍然存在不足之处,对“荆公体”的内涵的认识存在争议,主要有文章风格说、晚期绝句说、诗歌风格说、集句诗体说等四种观点。笔者认为,所谓“荆公体”就是对王安石诗歌艺术特征的指称,是对其诗歌艺术特质和风格的总体概括,而非单纯指晚期绝句、晚期诗歌或集句;既包括艺术风格、表现技巧,也包括思想内容,而非单纯指形式或内容。王安石诗歌文体数变,风格多样,多样化与个性化并存,但是,工巧、奇崛、深婉的风格贯穿王安石诗歌创作始终,王安石诗歌合理地解决了工巧与自然、平淡与奇崛、浅易与深婉、质朴与精雅、闲淡与...
谟学术研究
作者:王若希  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词:   生平  辑佚  汉唐地理书钞 
描述:科举考试用书,最重要的是在此期间他辑佚《汉魏遗书钞》与《汉唐地理书钞》这两部重要著作。谟最重要的贡献就在于他仅凭一人之力便辑佚大批已亡佚文献,而这些典籍的数量、质量及价值也令人感叹。他辑得《汉魏
应麟学术研究
作者:暂无 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: Wang  Ying  lin  the  viewpoint  of  whether  to  accept  or  leave  office  SiMing  Confucian  classics 
描述:,使中华文化之内蕴,不随一时朝政而俱熸。 在学术渊源上,在四明学风的影响下,由于家学及师承的关系,应麟于朱学、吕学、陆学皆有渊源,并都能予以吸收。南宋乾、淳以后,朱学、吕学、陆学三家虽然同时,却
应麟及其史学
作者:杨怡  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 应麟  应麟  史学  史学 
描述:urvey of the research on him in the last two hundred years, the thesis, to begin with, gives an introduction to his life and scholarly development, then taking his major words as strand, the thesis gives an comprehension annalysis of Wang Yinglin's history in such respects as the collection and aranagment, textual criticism, and historical thought.
心学“减损论”:陆道德修养方法论的一个重要原则
作者:张娜  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊  王阳明  心学  减损论  道德修养  知识技能 
描述:心学“减损论”:陆道德修养方法论的一个重要原则
安礼及其《魏公集》研究
作者:张涛  年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 安礼  魏公集》  思想  文学创作 
描述:转任多地。正是半生为官的经历以及家族仕宦氛围的影响,其思想和创作呈现出了浓重的政治色彩,所交之友大多为当时有名的政治家,所作之文也多为其政治活动服务。 下编主要对《魏公集》进行研究。首先论述《
雱《老子注》研究
作者:唐大华  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词:   老子    复性  无为 
描述:,而是客观上必须顺道而为(因势利导,顺其自然,按照事物自身的固有规律来为),主观上必须无意于为(“任理而不任情”,政治行为中要追求绝对理性)。能行无为,必有成效:人民乐遂性,安土无求,世风转归淳厚。