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陆九渊
真理性理观念
心学
“心即理”
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根据【检索词:论陆九渊和王阳明“心即理”说的区别和差异】搜索到相关结果
65
条
论儒家目的论伦理学的定位--以朱熹和
陆九渊
为例
作者:
高煜程
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
德行伦理学
宋明理学
道德实践
目的论伦理学
朱熹
陆九渊
描述:
連結。因此,筆者認為,如果要回復儒家
理
論的說服力,應該要能夠與過去「內聖外王」與「天人合一」的思想作出切割,這樣才能保留儒家
理
論的特色,同時與當代思潮接軌,甚至為現今的社會提出指引。
本論文
从
心
即理到
心
外无理:浅谈王守仁对
陆九渊
心学思想的继承与超越
作者:
郑超
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
心
即
理
心
外无理
陆王心学
描述:
其学说所造成的“天人相分”的境地。王守仁在
陆九渊
心学思想的基础上,吸收借鉴了前人对于心学的发展成果以及佛道两家的思想,对
陆九渊
既有的心学思想加以完善和提升,提出了“
心
外无理”、“致良知”、“知行合一
孟子心性论对宋代心性之学的影响:以朱熹和
陆九渊
为例
作者:
段君
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
朱熹
陆九渊
孟子心性论
宋代儒学
心性之学
描述:
,心性有别,
理
在人心谓之性。而
陆九渊
则将“
心
”提升到本体的高度,认识主体与道德本体融于一心,心性一物。因此,二人的修养工夫论虽同样继承孟子将修养落实于个人心性上。但在具体途径上,朱熹强调心包万
理
陆九渊
心学思想探微:以朱陆交往为线索
作者:
丁国友
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
陆九渊
朱熹
交往
本心
道
描述:
之会,
陆九渊
与朱熹首次相识,彼此间切磋学问,陆氏之和诗直贯孟子之真生命,表达其“本心”思想以及直契本心之易简工夫;通过解“九卦序”更是提出了一条“使君子身修而天下治”的“易”学工夫进路:履、谦、复
《西厢记》《牡丹亭》才子佳人形象探异及其文化阐释
作者:
刘健
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
《西厢记》
《西厢记》
《牡丹亭》
《牡丹亭》
才子佳人
才子佳人
形象
形象
差异
差异
文化阐释
文化阐释
描述:
来才子佳人小说的兴起产生了独特的推动作用。这两部经典剧作虽然都是讴歌爱情的才子佳人戏,在中国古代的情爱文学中占有非常重要的地位,但是两部佳作之间还是存在着巨大
差异
。 本文
陈九川思想研究
作者:
徐泉海
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
关键词:
王阳明
陈明水
良知
致良知
描述:
感为二、体用不一之理路,在与聂、罗关于良知本体的论辩中,双江、念庵认为“心有定体”,明水则与之针锋相对,提出“
心
无定体”之说;关于阳明后学广泛讨论的良知与知觉、良知现成、无善无恶及万物一体等思想明水
从“临川四梦”到冯氏“三言”:论汤显祖与冯梦龙的情观及
差异
作者:
潘艳
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
古代文学
古代文学
文学家
文学家
尊情文学观
尊情文学观
宋明理学
宋明理学
戏剧
戏剧
描述:
本文简要介绍了 汤显祖与冯梦龙这两位为情而书的杰出文学家以及他们在我国文学发展史所具有崇高的地位。论述了由于社会、文化的变迁,作家自身的生活背景而导致了他们情观的
差异
,通过对他们的情观、“四梦
中西悲剧审美
差异
分析《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》比较研究
作者:
高翠花
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
关键词:
《罗密欧与朱丽叶》
《牡丹亭》
悲剧
审美
差异
描述:
。一方面,通过比较得出东西方具有审美价值取向
差异
。西方追求人性至上,而东方则崇尚礼
理
至上;在悲剧人物的选择方面,西方悲剧侧重于高贵的英雄人物,突出主人公昂扬的斗志,东方悲剧侧重于地位低下的善良弱小
玉海的流传与校
理
作者:
禹玲
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
关键词:
《玉海》
王应麟
校勘体例
版本流传
类书
描述:
玉海的流传与校
理
见
心
与践
心
—罗汝芳哲学思想研究
作者:
王振华
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
罗汝芳
赤子之心
孝悌慈
打破光景
修正
描述:
和践履的双重指向都归结到“孝悌慈”上来,而“孝悌慈”之道德依据源自个体禀赋于天道的“赤子之心”,“见
心
”便成为觉悟世人、成就圣贤的重要环节。“见
心
”既有对本心的自信,又包含本心“不容己”要呈现自我
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