检索结果相关分组
- 生死超越论视野下的汤显祖“至情说”研究
- 作者：陈荣冰 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 生死超越论 汤显祖 至情说
- 描述：景。其次是汤显祖至情说的提出，是道学革新的必然产物，也是王门后学思想发展的一部分。第三点是对于生死超越论的定义，定下本文研究的理论基调。 文章正文部分，第一章提出“至情说”是汤显祖思想中的核心部分，其涵义与分类决定了这一本体论的理论构建，可分为善情与恶情；由此而引出中国哲学中的情感本体论；同时围绕着生死问题来看至情说。第二、三章是本文的重点阐述对象。首先，由汤显祖作品入手，找出“情可以使人生，亦可以使人死”的具体体现，并综合分析作品中善情可以超越生死的表现形式。其次，具体研究善情与生死的矛盾和对抗，从而达到善情超越生死的境界。再次，具体分析恶情与生死的矛盾和对抗，以及恶情对生死的超越。最后，通过作品中汤显祖以宗教超脱恶情的表现手法，来具体分析研究受佛教、道教影响的汤显祖的思想对于恶情的超越以及对情超越的局限性。受晚明各种思潮影响深远的汤显祖提出以情来作为其思想的核心，并将其上升到超越生死的地步来对抗传统意义中以理超越生死的生死观。文章的第四章就这一问题进行了详细的研究：先系统分析以理超越生死的意义与局限性；又论述情感本体与生命哲学的价值；后阐述以情超越生死的意义。最后达到所期望的目标，即情与理的平衡。第五章是关于汤显祖“至情说”的价值和现代意义的论述。要将汤显祖哲学思想带来的反思应用于现代社会中，它对我们目前生死哲学的研究具有重要的价值。另外，从生命观的角度上，建立以情为主的生命关怀，是生命关怀体系更加完整。
- 心学视野下的人道之省思：陆九渊思想研究
- 作者：张路园 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 本心 心即理 易简工夫 实学
- 描述：本文从心性本体论、工夫论、境界论三个方面对陆九渊的人道思想展开论述.首先,文章对陆九渊所建构的心本论作了简要的阐述.依循儒家通体洋溢着人文精神的总体天人宇宙视野,宋儒力图为人之所以为人寻求形上根据,而陆氏心学的建构是对朱子理学的回应,因此,文章从探讨陆?
- 新课程下高中历史教科书的编写初探——以“王安石变法”一课为例
- 作者：杨枫 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 新课程 新课程 高中历史教科书 高中历史教科书
- 描述：新课程下高中历史教科书的编写初探——以“王安石变法”一课为例
- 《吴吴山三妇合评本牡丹亭》评点研究
- 作者：李芸 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 《吴吴山三妇合评本牡丹亭》 评点 研究
- 描述：,又互为知音,为我们呈现出了在良好文化氛围熏陶下的一群女性,并引申到《牡丹亭》的其他评点者,描绘出他们之间的相互影响,最后简述了《三妇合评本》的贡献和影响,既为《牡丹亭》正本清源,又扩大了《牡丹亭
- 吴吴山三妇评点《牡丹亭》研究
- 作者：谢超 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴吴山三妇 《牡丹亭》 批评研究
- 描述：归纳和总结，围绕《吴吴山三妇合评<牡丹亭>》展开，共分五个部分。绪论部分主要论述本论题的研究目的及意义、研究现状和创新点；第一章着重介绍清康熙年间著名的戏曲评论家吴吴山及先后与吴山约为
- 性别视角下的杜丽娘式叙述：“生死之恋”模式研究
- 作者：景楠 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 性别 《牡丹亭》 杜丽娘 生死之恋
- 描述：了《性别视角下的中国文学女性叙事研究》这一课题,以中国古典文学中的经典文本为研究对象,以贯通古代与现代的方式,要在性别视角的观照下开拓出不同以往的阐释空间。本选题即是其中第三部分“论才子佳人”中的一章
- 文本类型和语境观视角下的诗词翻译：以《牡丹亭》下场诗英译为例
- 作者：刘庚玉 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 文本类型 文本类型 语境 语境 下场诗 下场诗 比较 比较
- 描述：理论上，莱斯认为“分析文本类型是翻译者选择翻译策略的前提”，“是批评者进行全面的、客观的翻译批评的开始”（Reiss&Katharina,2004）。她借用Karl Buhler对语言的三功能分法
- 论互文性理论视角下中国古典戏剧唱词的翻译：以《牡丹亭》的两
- 作者：何婷 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 唱词 互文性翻译 《牡丹亭》 语境重构 音乐性传递 意象传递
- 描述：翻译理论对于唱词音乐性和意象的传递具有重要的指导意义。
- 关联理论视域下文化负载词的翻译：以汪榕培英译《邯郸记》为例
- 作者：吴雯 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 关联理论 文化负载词 《邯郸记》 最佳关联 翻译方法
- 描述：的明示推理过程，有三方参与，包括原文作者，译者和译文读者，成功的翻译是在在原文作者与译文读者之间获得最佳关联。 《邯郸记》在汤显祖“临川四梦”中位居第二，地位仅次于《牡丹亭》。通过卢生的黄粱一梦，入木三分地揭露封建统治的黑暗腐朽，被称为是明代官场现形记。《邯郸记》英译本自 2002 年面世后，被《中华大文库》收录，在传播中国典籍文化中做出了突出贡献。 本文以《邯郸记》为研究文本，试图从关联理论视角对中国文化负载词英译进行深入的研究。作者将《邯郸记》中文化负载词分成五类，并从关联理论视角探讨文化负载词的基本翻译方法—直接翻译和间接翻译，其中直接翻译包括音译、直译，间接翻译包括意译，替代和省略。作者通过对具体的翻译方法进行案例分析，得出结论：文化负载词的翻译要以最佳关联为判断标准，根据源语读者和目的语读者认知环境的异同，对文化负载词采用不同的翻译方法，最终获得最佳关联和成功交际。 作者期望通过本文研究，对《邯郸记》的推广、文化负载词的翻译以及中国典籍的英译起一定的推动作用，为中国传统文化的传播贡献微薄之力。
- 目的论理论下的《牡丹亭》两译本的文化负载词对比分析
- 作者：缑月 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 目的论 牡丹亭 文化翻译 比较研究
- 描述：剧共55出，包含了600多个文化意象，反映了中国古代历史、社会、宗教、神话，具有浓厚的民族色彩，是研究古代文化的重要素材。因此，准确的将源语的文化内涵传递给目的语读者，实现跨文化的交流，成为《牡丹亭》翻译的重中之重。20世纪70年代德国的功能主义翻译理论开辟了解决文化翻译的新途径。其核心理论目的论构建了以目的法则为基础的译本翻译和译本评价体系。它认为翻译是一种有目的的跨文化的交际行为，译者根据预期的目的决定所采用的翻译策略和方法。因而，同一个原文会因不同的目的而产生不同的译文和翻译类型。在目的论中，目的文本好坏的评价标准不是等值而是充分发挥了译者想要译文发挥的作用。作者从目的论的视角分别对白之与汪榕培教授的《牡丹亭》的两部英文全译本进行文化层次上的比较分析，深入研究了译者的翻译目的如何影响译者选择翻译方法和策略，取得怎样的效果。研究表明：文化翻译是一种译者目的为主导的的跨文化交际行为，是对中国传统文化的忠实再创造。在对于文化的处理上，两位译者因翻译目的的不同而选取了不同的翻译策略。白之主要采取了异化策略，其读者对象一般为汉学家和中文专业的外国学生，由于读者已经对中国文化有一定的了解，白之希望译作能准确、忠实的反应中国传统文化的内涵，因而他多采用直译及直译加注的翻译方法，其翻译方法符合目的论的忠实原则。汪榕培教授主要采取了归化策略，其目的是吸引更多的外国民众关注中国传统文学，他的读者对象是普通的西方读者，因此汪榕培教授多采用意译、改写及省译等翻译方法，力求让译作显得雅俗共赏、易于理解，其翻译方法符合目的论的连贯原则。两译者均达到了译文读者的预期目的，实现了跨文化交际的功能。