检索结果相关分组
- 《周禮》鄭注“若今”例研究
- 作者：张鹏飞 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周禮》注 “若今”例 訓詁方法
- 描述：類、制度、風俗等命題之間的發展對應關係。本文從《周禮注》中檢錄出116處“若今”例注文逐一進行疏証，並對其被釋語與釋語之間的對應關係進行了初步的探析，揭示出鄭注對“以今釋古”訓詁方法的開先河的貢獻。
- 王应麟地理文献研究
- 作者：李刚 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： Wang Yinglin Textual criticism Geography literature Bibliography Song Dynasty map
- 描述：麟治学严谨，善于考证，在地理考证方面也卓有成就，对诸多地理问题进行了考证。在方法上以史料实证为主，间以逻辑分析。王应麟在地理观上重视地理的作用，但在不认为地理是国家兴衰的决定因素。
- 艾南英《天傭子集》研究
- 作者：殷金明 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 艾南英 《天傭子集》 版本 八股文理论 内容及风格
- 描述：出《天傭子集》在后世湮没不闻的原因。通过以上研究，我们一方面对艾南英其人其文有了更为客观细致的认识，另一方面对明末时文也有了更为深入全面的了解。
- 罗汝芳仁学思想研究
- 作者：朱洁 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 仁 求仁
- 描述：体的展开过程,仁学思想所体现的境界是“万物一体”。罗汝芳“求仁”的途径是以“一切放下”、“戒慎恐惧”、“当下反求”的无工夫为工夫为特色。泰州学派原本是儒家学派,罗汝芳认同孔孟以孔孟仁学思想为宗旨,对孔孟的仁学思想极为尊奉,他的仁学思想是在继承了孔孟的仁学思想以及王阳明的良知说的基础上产生的。罗汝芳仁学思想的历史地位是建立在他提出的“赤子之心”、“孝弟慈”、“生生”、“捧茶童子即是道”、“一切放下”等一系列独特风格的理论上。罗汝芳的仁学思想肯定了人对私欲的要求,肯定了功利的价值,这与晚明市民文学的兴起,以及个性解放思潮的勃兴紧密相联,这也是对传统儒学的突破。罗汝芳对阳明学以及泰州学派思想的传播起了重要的作用,罗汝芳及其学说在明代思想史上占据重要的一席之地。罗汝芳的仁学思想虽然有一部分已经冲破了传统儒学的藩篱,...
- 王英水库向咸宁市供水水资源论证研究
- 作者：王文凯 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 供水 水资源论证 王英水库 咸宁
- 描述：效的利用。但是，由于该工程用水量较大，其可靠性和可行性需要深入研究，具体内容包括：（1）王英水库有限的水资源满足城市近、远期供水规模的要求的可靠性分析与研究；（2）增加城市供水对农业灌溉用水保证率
- 陈景元道教哲学思想研究
- 作者：李明杰 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈景元 道论 性命论 治国论 理论影响
- 描述：研究的成果和不足之处。在这一基础上,确定本文的研究内容和研究方法。第一章阐述了陈景元道教哲学的思想渊源。陈景元在《道德经注》开题中表明了其理论渊源,“辄依师授之旨,略纂昔贤之微”。陈景元继承了老庄学
- 乐钧小说集《耳食录》研究
- 作者：赖思颖 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 乐钧《耳食录》 故事类型 人物形象 艺术特色
- 描述：分为六个部分：绪论：《耳食录》的学术研究现状分析，以及其研究版本、内容、方法，重点梳理了近代学者对乐钧及《耳食录》的评价。第一章：乐钧生平介绍，乐钧的生平可参考的资料十分有限，本文从乐钧的诗集《青芝
- 王安石的诗作与佛禅之关系研究
- 作者：刘洋 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗 佛
- 描述：之关系研究。笔者首先探讨了诗与禅的关系。诗属文学，禅属宗教，虽然二者分属于不同的领域，但却都重视精神层面，都重视人的内心体验，重视妙悟、启示和象喻，因此在思维方式、表达方式上有许多相通之处，可以双向
- 刘师培《周礼古注集疏》研究
- 作者：陈胤豪 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 古注 郑注 今古文经说 兼通 丘甸 成同
- 描述：今文家之言論有所排擠。至其為《集疏》之時，卻兼採廖平（1852-1932）早年嚴分今古之方法以為學，並走出與廖氏不同之學術道路。可見劉氏晚年治學確實能夠做到「實事求是，不立門戶」，而《集疏》為其代表
- 《花间集》汤显祖评点之研究
- 作者：吴新星 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 花间集 评点 语言与手法特色 词学观
- 描述：评点花间词的时候，将至情观贯注其中，因此他的《花间集》评点不仅能抒发真知灼见，更能时呈灵心，开后人无限眼界。汤显祖评《花间集》，上起温庭筠，下讫李珣，都有评及。他的花间词评的语言和手法特色有三：一是妙趣横生，文字活泼、诙谐，时时能使人在阅读的同时会心一笑；二是常用对比，或将《花间集》中作者与前人、时人比较，或将所评之词与前人名篇佳作相提并论；三是短小精悍，大多寥寥数语，不逾百字，却能一语点醒。从词评中可以看出汤显祖的词学观，主要有五点：一是重炼字炼句，欣赏尖新的词句；二是贵含蓄，注重深微幽隐的含蓄之美；三是主至情，追求有精神境界的情；四是推重起句自然，结句悠远；五是强调铺排须妥当。汤显祖评《花间集》，是在创作《牡丹亭》之暇为之的。他之所以会为《花间集》作评点，最直接的原因当然是出于对《花间集》的喜爱之情；更深层的原因则是为了创作《牡丹亭》而博观约取，学习《花间集》的语言与“情韵”的表达。《花间集》评点与《牡丹亭》创作，是两相发明的。《牡丹亭》的曲辞绮丽典雅，分明带有花间味，而又情韵悠扬。汤显祖认为“词”这一文学样式是上承《诗经》、骚赋而来的，是乐府、绝句的自然发展；《花间集》溯源而上，也一直可以追溯到《诗经》，“诗其不亡也夫”。《花间集》韵律婉媚，辞藻艳丽，符合汤显祖对词体的认识。除此之外，打动汤显祖处，更在于它绮丽外貌下的情韵，这和他的词情超过声情的曲学观念一脉相承。他和《花间集》，原来是心意相通的，是惺惺惜惺惺。