检索结果相关分组
- 《周礼》所见巫术考
- 作者：孙宇 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 巫术 周礼 巫术活动 巫术信仰 巫师 巫器
- 描述：及风俗的重要作用。 第一部分,对巫的产生和《周礼》的巫官制度进行考察,《周礼》巫官制度包括职官名称、职官职司、职官属从关系、职官组合等,它是周代职官制度的重要组成部分,是西周以前职官制度
- 北宋亭台楼阁散文研究
- 作者：刘波 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 亭台楼阁散文 意蕴 曾巩 创作实践
- 描述：文的数量达到3100余篇。元明清散文中亭台楼阁成为文人士子笔下最常见的题材之一，北宋时期，亭台楼阁散文的篇目近500篇。由唐至元的转变，宋代在这之间所起的关捩性作用值得我们研究。在研究亭台楼阁散文过程中，本论文力图将个案剖析和宏观观察相结合，从而展示亭台楼阁背后所掩盖的北宋文人独特的心灵世界，探寻北宋文人在此类散文中所表现出的共同价值取向和历时性变化，从而揭示亭台楼阁从最初的泉眼无声发展至北宋末滔滔汩汩、一泻千里的繁荣局面并最终形成一股文化势力的缘由。第一章为北宋初期亭台楼阁散文发展实况的梳理，认为北宋亭台楼阁散文是一个逐渐繁盛的过程，而亭台楼阁散文发展是在北宋古文兴盛的大背景下进行的，它的文学发展轨迹与北宋古文演进基本吻合。第二章为北宋中期、后期亭台楼阁散文的发展概述，这一时期集中了北宋最为耀眼...
- 《周礼》中的圜丘祀天礼研究
- 作者：朱琨 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 周代 周礼 圜丘祀天 天神崇拜
- 描述：丘祀天礼进行全面系统地考察。本论文主要分为六部分,分别论述圜丘祀天礼的背景,所用饮食器及食物,所用璧圭、乐器与服冕,前期准备工作,祀天的具体仪式与过程,以及其中所体现的周人天神信仰等问题。一、《周礼
- 段玉裁的周礼学---以<<说文解字注>>为范畴
- 作者：赖慧玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 段玉裁 三礼 周礼
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描述：
第四章《說文》段注引《周禮》鄭注部分（包含先鄭、後鄭、杜子春之注）
以上二章是全文之重心所在。
首先將《說文解字》9353字中，段注引《周禮》之文抽出，再依段注引《周禮》原文及引《周禮》鄭注分成二章。此二章是同又分三節探討：第一節名物編，第二節制度編，第三節儀節編。每一節就《說文解字》段注引《周禮》及鄭注部分，逐條列出，並加案語，或說明出處、或補充說明字義、或引《儀禮》及《禮記》之文說禮制、或引用前人的考釋、或引清學者對禮的詮釋以作比較說明、或某字於三禮中有幾種義項者，分別以（一）、（二）……標明之、或說明異文、或說明借用情形。若段注說明已詳，則不另立案語。
第五章結論
此章採統計的方式，就段注引《周禮》及鄭注《周禮》之文以說字者，其引《周禮》文、先鄭注、杜子春注、後鄭注、正先鄭注、正後鄭注、正杜子春注等共若干條，藉以說明段氏《周禮》研究。
- 孔子诗教的历史渊源：试探周代礼官制度中的诗教
- 作者：吴昌政 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗三百 诗教 乐教 孔子 周礼 礼官 德 赋诗
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描述：度以及詩三百的流傳途徑息息相關。本文的研究成果可以作為對孔子詩教之歷史淵源的考察，也可以視為對中國詩教探本溯源的嘗試。
本文所稱的「詩教」，指的是古代以詩三百的相關篇章作為教本的教學活動。本文探究的焦點，包括了周代詩教得以成立的基礎、背景，以及它實施的情況、應用的功能，與具備的內涵特質。我們發現，詩文本的性質、詩文本的流傳途徑、詩文本的應用功能，是掌握詩教問題的重要線索，而本文的論述也圍繞著這三條彼此交縱的思路進行。
在前人研究的基礎之上，本文從周代禮官制度的相關文獻記載切入，針對「孔子詩教的歷史淵源」這個論題，提出如下的初步結論：
（一） 詩三百是禮樂文明的產物，其內容關乎政教文化，是周代詩教的基礎。
（二） 周代詩教主要由禮官負責，其授受途徑有二──樂官詩教與國子詩教。
（三） 周代樂官詩教以服務典禮儀式的奏樂歌詩為主，樂「德」乃其核心精神。
（四） 周代國子詩教以「導廣顯德，以耀明其志」為綱領，意在培養貴族君子。
（五） 春秋時代「賦詩」、「引詩」的活動體現了周代詩教的功能與內涵特質。
- 王安石的诗作与佛禅之关系研究
- 作者：刘洋 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗 佛
- 描述：之关系研究。笔者首先探讨了诗与禅的关系。诗属文学，禅属宗教，虽然二者分属于不同的领域，但却都重视精神层面，都重视人的内心体验，重视妙悟、启示和象喻，因此在思维方式、表达方式上有许多相通之处，可以双向
- 晏殊诗词比较研究
- 作者：连超凡 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏殊 诗 词 比较研究
- 描述：时空结构上,诗词皆有线性结构的作品,一些词还采用了环状结构；诗侧重于空间上的转换,词则倾向于时间上的对比。情景结构上,诗词皆有借景抒情和融情于景之作,词中抒情的成分更多。抒情方式上,诗词都侧重于
- 《诗经》与周代的乡党生活
- 作者：陈明香 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 乡党生活 风雅精神 君子人格 周礼制度
- 描述：方法及创新之处,界定了乡党和周礼的相关概念。第二部分主干部分主要分四章,第二章为《诗经》产生的文化土壤与周代的礼制,介绍了乡党生活与《诗经》产生的文化土壤和周代的礼制。第三章介绍了春秋时期的城邦文明
- 《诗经新义》研究
- 作者：张洁 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 《诗经新义》 基本框架 《诗序》 诗学价值观
- 描述：努力揭示出《诗经新义》的内在体例与诗学价值观，并从中挖掘出《诗义》对宋代的深刻影响，因此，命名为《<诗经新义>研究》。通过对《诗经新义》训释特点和训释体例的研究，尝试将蕴涵其中的王安石
- 试析朱熹陆九渊工夫论及其异同
- 作者：赵申 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹工夫论 陆九渊工夫论 工夫运行 仁 诚 心和理
- 描述：有关。为学工夫即所谓《大学》的“八条目”,而克己则是朱熹最为推崇的刚健工夫。三大工夫各自独立而又相互联系,铺就了一条由学者到贤人最终成为圣人的修习路线,是由外而内再向外化育的。朱熹缜密的哲学体系可见一斑。对于陆九渊工夫,笔者以为陆学工夫实则是以“发明本心”为内核,即本体即工夫,直指人心,简易明了,其他一些具体的工夫皆以此为中心而运作,工夫细目之间没有必要的传接关系。通过对朱陆工夫的分析,可以看出,两家之学在工夫的基点和目标上是相同的,均是以复性的方式,通过对天理的体认,获得天道人道的合一,最终成圣。但是朱学工夫像一条长线,而陆学工夫则如同一个圆点,这与二人的学术渊源(对儒家正统的认可以及对儒学经典的解读)、对儒学核心概念“仁”“诚”的理解不同有着密切关系,推及究竟,工夫上的差别是朱陆对儒学本体的认...