检索结果相关分组
- 朱熹礼学思想研究
- 作者：殷慧 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹 礼学思想 周礼 仪礼 礼记 祭祀
- 描述：的《礼记》学思想,以对礼义的理解和诠释为中心,继承了北宋诸儒论礼、理关系的精华,在批评二程后学的基础上形成了礼理双彰的思想。朱熹强调求仁工夫,倡导主敬涵养,从工夫的角度探讨了礼的实现问题。朱熹从小学
- 汉宋《孝经》学论考
- 作者：罗圣堡 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 《孝经》 谶纬 注疏 司马光 朱熹 陆九渊
- 描述：孝經》學史的研究，本文探討由漢至宋《孝經》學史的發展。漢初因其政治與制度上的理由，《孝經》恢復先秦顯學的地位，影響往後的禮制與政治；佐以讖緯的興起，《孝經》與《孝經》讖緯的衍生說法，更是深植於民間風俗，是漢代《孝經》學的主流。關於漢唐之間的空白，本文利用《孝經注疏》，論證《孝經》是魏晉六朝時期，溝通名教與自然的重要根據；另一方面，經由唐代君臣的詮釋，《孝經》脫離了災異式的思維，又發揮其所本有的諫諍觀念。進入宋代，《孝經》對司馬光等人有特殊涵義，不過在疑經考辨的風氣之下，《孝經》的影響力與重要性逐漸衰微，即使後來有陸九淵等人的努力，《孝經》的衰落已無可挽回。
- 王安石与北宋道德性命学
- 作者：徐丽丽 年份：2009 文献类型 ：学位论文
- 描述：道德性命学的阶段性，将王安石与北宋前期道德思想，以及同时稍后的道学派二程的关系总括为两个阶段：第一阶段是庆历新政派的名教重建与同时稍后的邵雍、周敦颐的内省修养，以庆历新政派与守旧派的名实之争为其思想矛盾
- 王安石庄学思想研究
- 作者：秦羽 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 庄子 援庄入儒 宋代庄学
- 描述：的接纳和喜爱。综合诗文,王安石的庄学思想是一个矛盾双方并包的有机整体,有一个发展变化过程。一方面,王安石将庄子理解成圣人之徒,称其用心为圣人之心,这条庄学儒学化的脉络,经其门人的继承和发展,形成了庄学
- 陆九渊的孟学思想研究
- 作者：韩丽 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 孟子 本心 义利之辨 发明本心
- 描述：而来。本文主要从三个方面来论述论述陆九渊的孟学思想。首先,介绍陆九渊孟学思想的形成,主要从时代背景、二程的影响,佛学的影响三个方面来介绍；其次,阐述陆九渊孟学思想的主要内容,从本心、辨志、发明本心
- 论王安石学派的庄学思想
- 作者：肖海燕 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石学派 王安石学派 王安石 王安石 王雱 王雱 吕惠卿 吕惠卿 陈详道 陈详道 庄学思想 庄学思想
- 描述：》的同时,借《庄子》阐发性命道德学说,在儒学创新的过程中发挥了重要作用,也为理学的产生和发展奠定了一定的思想基础。王安石学派把解《庄》的视角转向儒家学说和现实政治,一方面使庄子思想在新的历史时期焕发出
- 《困学纪闻》研究
- 作者：吴漫 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 《困学纪闻》 王应麟 南宋 考据 历史思想
- 描述：《困学纪闻》是南宋王应麟撰写的一部笔记体考辨性著作。该书的重要特色在于考据与评论并重。书中丰富的考据成果，较为完备的考据方法，屡见创新的考据手段，加之以考据为基础并结合现实的精审评论，不但集中反映
- 两宋孟学研究
- 作者：周淑萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 孟子 孟学 王安石 张载 朱熹
- 描述：考察两宋时期的孟学的演进过程,剖析两宋学人对孟子思想的诠释,研究两宋孟学对中国思想发展的影响,力求对中国思想学术的发展和研究以及祖国传统文化的继承与创新提供一些有益的借鉴。 在两
- 论南宋书院理学大师的学术精神——以朱熹、陆九渊、吕祖谦、张
- 作者：毛小庶 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 南宋时期 书院 理学家 学术精神
- 描述：文献综述做一说明。 第二部分具体研究南宋书院大师学术精神的内容。它们是：1、兼收并蓄，博采众长；2、讲学会讲、自由辩论：3、正义明道，不谋功利；4、为学之实，崇尚践行；5、学思结合，贵在创新
- 士论与道理： 试由宋代士人政治之发展解释理学的兴起脉络
- 作者：林汉文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 士人政治 士论 王安石 欧阳修 司马光 朱熹 北宋政治
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描述：現的。是以本文首先針對傳統的士人政治所安排的社會藍圖作一概觀，從士的社會地位及產生選拔方式，以至於社會期望各點作分析。
唐宋兩代在時代上相連而在發展方向上卻有許多值得注意的對比，士人政治觀念的相異便是其中之一。本文議論雖橫跨唐宋數百年，其實要端始終如一，均在考察士人領袖對理想人間秩序的認知與實踐。
本文標題除了士論與道理之外，就是理學。但其實主要的篇幅不會花在理學本身上面，而更多處理北宋的政教。此源於本文認為當我們用人間理想秩序重建這一尺度來觀察宋代儒學，便會發現最後出也最具體系規模於此者，即是由朱子集其大成的理學。就本文的觀點論，便在於理學對孔門道理提出了唯一且絕對的天理假設，並試著依此假設而去理解萬事萬物在世界上各自不同的存在方式並賦與其整體一種意義。如此一來政教合一的理想人間秩序在理論上的完備便跨出了一大步。理學並不一定是最後或者最好的答案，但它確實試著為至少有宋一代的儒學發展提供總結。