检索结果相关分组
- 中古入声字在广平方言中的读音研究
- 作者：刘秀燕 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 广平方言 入声 舒化 文白读 舒声促化
- 描述：镇、东张孟乡)三块儿,共选取了16个点进行调查、描写、比较、分析,希望从共时角度观察入声演变的一些规律和特点。年龄层次方面涉及中部老中青三代,力求从历时角度探究入声的动态发展。文章还描写分析了与入声相关的文白读现象,舒声促化现象等。论文主要有五个部分:第一部分是概述。首先介绍了广平概况,包括地理状况、历史沿革和方言特点;其次简要总结了晋语研究成果,包括早期晋语研究、20世纪80年代以后的晋语研究;最后是研究的目的、意义及写作思路。第二部分是广平方言入声的内部差异。从西南、中、东北三个部分之间的差别观察、分析广平方言入声的特点。广平方言入声的特点可以概括为:一、由西南向东北,保持入声调类的入声字逐渐减少,入声味越来越淡。完全舒化的入声字和正在派入三声的入声字逐渐增多,入声存在渐趋消失的趋势。二、从入...
- 美国黄松引种气候适生区区划研究
- 作者：潘静 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 美国黄松 引种 适生区划 模糊相似优先比 层次分析
- 描述：气候因子作为分析因素,并利用层次分析法赋予各因素的权重值,应用模糊相似优先比法对我国美国黄松的气候生态区进行划分。1、落基山黄松的气候适生区应用海明距离模糊相似优先比法对落基山黄松进行气候区划
- 《秦边纪略》研究
- 作者：李毅虎 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 《秦边纪略》 梁份
- 描述：,转而希望做些实事,以利苍生济后世。梁份“经世致用”思想明显的例子就是对噶尔丹的深入研究。梁份对噶尔丹及准噶尔部威胁的觉察早于清廷,洞察程度远在清廷之上,对清准关系发展趋向具有远见卓识。梁份撰《秦边纪
- 虞集《姚天福神道碑》及其书法研究
- 作者：柴秀敏 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 虞集 奎章阁 书法史观 艺术风格
- 描述：集都知之甚少,本论文欲对《姚天福神道碑》的文献价值,及其书者虞集的师承交游、书法史观和书法风格等进行探讨,以期填补元代书法史的一些空白。全文可分为五个部分:第一部分,对《姚天福神道碑》碑文进行介绍
- 吕南公及其《灌园集》考述
- 作者：施欣 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 吕南公 吕南公 灌园集 灌园集 交游 交游 文献整理 文献整理
- 描述：所取得的成就、文献情况、学术研究情况等立体地呈现出来,以便能够更加了解吕南公,有利于对他进一步的研究。
- 王安礼及其《王魏公集》研究
- 作者：张涛 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安礼 《王魏公集》 思想 文学创作
- 描述：转任多地。正是半生为官的经历以及家族仕宦氛围的影响，其思想和创作呈现出了浓重的政治色彩，所交之友大多为当时有名的政治家，所作之文也多为其政治活动服务。 下编主要对《王魏公集》进行研究。首先论述《王魏
- 虞集诗文研究：学术主张与情感积累的寻绎
- 作者：吴琼雯 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 虞集 南人 生平叙介 学术主张 情感积累
- 描述：，虞集的形象逐漸形成。虞集站在顯榮家世背景的基礎上，秉承家學與師承之教育，成為一個典型的中國傳統知識份子，因此治學求用與行文述懷是其畢生力求結合的兩大命題。但是因為其所處政治環境之迥異於歷代過往，所以其
- 《困学纪闻》研究
- 作者：吴漫 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 《困学纪闻》 王应麟 南宋 考据 历史思想
- 描述：《困学纪闻》是南宋王应麟撰写的一部笔记体考辨性著作。该书的重要特色在于考据与评论并重。书中丰富的考据成果，较为完备的考据方法，屡见创新的考据手段，加之以考据为基础并结合现实的精审评论，不但集中反映
- 含油气盆地中砂、泥岩力学性质演化模型：以鄂尔多斯盆地上古生
- 作者：郭永鑫 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 砂 泥岩 挤压性盆地 拉张性盆地 压裂
- 描述：张性盆地砂、泥岩的压裂对策。主要取得了以下认识：(1)通过岩石力学实验,结合岩心观察、薄片分析、地质解析等方法,可将砂、泥岩力学性质演化分成三个阶段：1、压实阶段：鄂尔多斯盆地此阶段表现为在应力
- 罗汝芳的社会思想与实践：以《罗汝芳集》为中心
- 作者：晏春莲 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 罗汝芳 社会思想 社会思想 孩提之心 孩提之心 同天 同天 乡约 乡约 族会 族会
- 描述：、正文。（一）罗汝芳的社会思想理念。提出罗汝芳理想社会的道德源泉是孩提之心这一道德自我；社会关系的规范是孝弟慈；理想社会的模式是仁而万物一体，在该模式中对人的要求是“行仁义”和“同天”，以实现人与物的统一。（二）罗汝芳的囿于一定区域的社会实践。罗汝芳创建理想社会的抱负虽然没有实现，但他积极投身于基层社会建设，讲演乡约、参与族会进行得有声有色。（三）自我践履。罗汝芳理想社会构想的要求不只是针对他人的，更是自己的道德自律。因此，罗汝芳的人格魅力也展现于他自己的人生经历，注重自己体悟修道、厉行博爱、和睦人际关系、竭力做“好人”与“好官”。 三、余论。罗汝芳淡然官位且面对困境时坚守构建理想社会的信仰，始终不放弃远大抱负，也不奢求别人懂得自己。他一生都在为他的理想而努力，尤其在晚年已然是一介平民的情况下仍为他的远大追求竭尽绵薄之力。 四、附录部分。根据耿定向、李贽的评价对罗汝芳的晚年遗行作了探讨，认为罗汝芳在对释道取舍有度的前提下故意与佛老走得很近，缓解“名儒”所肩负的责任压力，因此应对罗汝芳生活态度上的近佛表示谅解，而不能由此否定其思想。