检索结果相关分组
- 晏几道《小山词》研究
- 作者：刘嘉熙 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 叔原 二晏 《小山词》 婉约词 小令
- 描述：微的觀照。本論文共分七章：第一章先對研究動機與目的、研究概況、研究範圍、研究方法與論文架構做說明；第二章則對詞人的生平事蹟、創作背景，加以考察。雖然史傳對晏幾道的生平事蹟並無記載，但我們仍可根據其自序
- 陆九渊的“存心伦理”思想研究
- 作者：刘英波 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 存心伦理 责任伦理
- 描述：的内在面向,强调人们应该通过实践工夫存得本心、证觉心体;“存心伦理”还有一个“为人”的向外发用的面向,强调禀有天地之理的人们应该在社会角色中按照责任伦理行动。“存心伦理”的两个面向是互相贯通的一体两面。 陆九渊的存心伦理思想奠基于“心即理”这个基本命题。“存心伦理”作为实践的学问,关键在于“何以做成”。人们要破解“物欲”、“意见”的遮蔽,并通过立志、读书明理、师友互助、复其本心等方法证觉心体,以实现生命展开同天地、自然运转和谐而不滞。我们通过陆九渊的“为人之道”、“为人之教”、“为人之政”的阐发,说明“存心伦理”如何发用于人群社会、伦常日用之中,以践行责任伦理。 陆九渊的存心伦理思想是落实于生活实践中的生命的学问。虽然当代中国的社会结构和生活世界发生了变迁,但是具有普世价值的存心...
- 吕南公文学思想研究
- 作者：许维佳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 吕南公 经学 文学思想 文章
- 描述：为以主体内心为据。坚持自爱而循常关键在于不离乎道,即儒学用世观念和道家顺变思想的高度统一。 第二部分,重点讨论吕南公的文学思想之一——“文与经家分党”,试图从其对经学的反拨和文章观念两个方面分析归纳其提出该观点的理由,而这两方面的理由正是此观点的一体之两面。 第三部分,重点探讨吕南公的文学思想之二——“文者言词之大美”,从其对文学创作过程具体的阐述可以发见,他的文学理论高度强调作者的主体性,而最终又落实到文章价值的实现上。 第四部分,旨在通过对其文学创作的总结和归纳,进一步印证他的文学思想,事实上,吕南公的文学创作与其文学理论本身高度统一。
- 晏几道研究之诸问题考
- 作者：李丹 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 生平交游 流传 现状 版本 资料汇编
- 描述：生平和对其词作的讨论一直没有停止过。尤其是到近代,晏几道及其词作的研究方兴未艾,取得了一些成果,也有许多尚待研究的领域。本文在前人研究的基础上,详细地梳理了近现代中国内地和台湾地区晏几道及其词集
- 王应麟学术思想研究
- 作者：马丽丽 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 学术思想 汉宋兼采 经世致用
- 描述：部分: 第一部分主要考察王应麟的生平、学术渊源和著述。分析应试博学宏词科和遭遇宋元鼎革对王应麟的学术产生了非常重要的影响;考察王应麟的师承和治学特色,指出王应麟的学术渊源实际上是兼宗朱熹
- 临济、曹洞二宗禅学比较研究
- 作者：殷玉楼 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 临济宗 曹洞宗 禅 道
- 描述：禅学思想又不尽相同，禅法差异较大，禅风也形成鲜明对照。 本文以比较的方法研究了两家的禅学，分析两家立宗法门与弘法施设，以期品味其迥异之趣。概括而言，临济宗要求学人必须首先建立“真正见解
- 为霖道霈禅师禅学研究
- 作者：马海燕 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 明末清初 山林佛教 禅宗 曹洞宗 为霖道霈
- 描述：。这七个部分具体内容如下：绪论：主要介绍学界目前关于禅学研究特别是明清禅研究、鼓山禅(永觉元贤等)研究以及为霖道霈禅师研究的概况,通过比照性的回顾来确定本论文研究的出发点以及研究的目标,积极汲取前人
- 《金山寺梦游录》的语言特征研究
- 作者：朴辰夏 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 金山寺梦游录 语音标记 词汇特征 语法特征
- 描述：、因为在形态特征上由于元音和谐被进一步打破,所以在词尾使用上没有考虑阴性阳性词汇相搭配的规则,因此,在资料中不难看出任意性特点。以上研究成果为研究文学和朝鲜语语言体系有一定的参考价值。
- 赣东南丰傩面具艺术研究
- 作者：宗恒 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 南丰 傩 傩面具 造型特征 艺术特征
- 描述：仪主角方相氏的留存,就可以对南丰傩舞的的文化的来源有初步的推测,同时在漫长的发展过程中由于傩舞的自身发展和戏剧的影响,南丰傩舞在既保留古老的傩仪和傩神面具的基础上发生了转变,傩的娱人性被增强而其核心
- 戏曲与地方社会：以宜黄戏为个案的研究
- 作者：徐海燕 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 宜黄戏曲 演艺活动 社会历史变迁
- 描述：在民间的“社祭”及其他的酬神的活动时进行。这种情形下的戏曲演出更多的是表达人们对神灵或祖先的崇敬之心，因而表现为祭祀性功能。随着社会与经济的发展，宜黄戏曲活动开始繁荣起来，而戏曲的功能也逐渐从娱神转向娱人。进入新时期后，由于戏曲被纳入了国家文化体系，因而成为国家的宣传喉舌，其功能再次出现变化。宜黄戏曲的曲折历程和功能的演变一定层面上反应了宜黄的社会历史变迁。本文正是以这种从宜黄戏曲的这种变化入手，以其功能的演变为主体，探讨宜黄戏曲演变与其地方社会的变动之间的互动关系。