检索结果相关分组
- 明末《牡丹亭》评点改编本研究
- 作者：郑晓璇 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 牡丹亭 评点本 改编本
- 描述：手法，塑造出更为丰满而生动的艺术形象，揭示出更为深刻的思想主题；此外，在场面...
- 王安石政論文研究
- 作者：郭春輝 年份：2007 文献类型 ：学位论文
- 描述：踵開拓；另一方面，則是希望藉由其政論文，能凸顯他的散文特色，並確認王安石在「唐宋八大家」的歷史定位。筆者以《王荊公文集箋注》為研究材料，從中篩選一百一十篇政論文來探討。首先，考察當時的社會情勢及時代
- 方苞的《周禮》學研究
- 作者：劉康威 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 方苞 經學 周禮學 周官 解經方法 辨偽方法
- 描述：禮義疏》。第三部分――方苞的《周禮》觀。介紹方苞對《周禮》名義、反駁〈冬官〉未亡說與《周禮》中聖人之治的觀點。第四部分――方苞的《周禮》解經方法。介紹方苞的集眾家之說、對前人說法的態度、對《周禮》本文
- 汤显祖“二梦”接受研究
- 作者：李敏星 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 “二梦” 接受 批评
- 描述：，并且得到文人们极大的共鸣。以前对于“二梦”的研究都是从文本出发，集中在对“二梦”思想内容，艺术价值，本事考证等方面。但是文学艺术的传播，必须要有读者、观众的参与，如果没有接受者，文学艺术作品的意义
- 《王安石哲学思趣研究》
- 作者：薜亚霏 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 古代哲学 现代人对古代哲学的研究
- 描述：北宋建国，红百年酝酿，到神宗时代，哲学思想达到较高的水平。前后出现“琉氛孤戈春朔、蜀”等不同学派。“新学”作为熙宁变法的指导忍想，“独行于世者六十年”（晃公武：‘郡斋读书志》卷1上)王安石新学哲字忠
- 《周礼》中所记交通问题研究
- 作者：王海娜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 周礼 交通 自由词
- 描述：方式。本文共分三章对《周礼》中所记的交通问题进行研究。第一章探讨的是《周礼》中所记的交通工具。当时陆路交通的主要工具是车。车按牵引力的不同，可分为马车、牛车和辇车三种。不同种类的车其细部结构亦应有所差别，但其基本形制相同。车作为交通工具是用来载人和载物的，那么一车可以乘几人，《周礼》对此无明确记载，然依注疏及其他文献可知，一车乘三人为通制，兵车有时可乘四人。另外，还设有专门官吏负责对车辆的管理。马在六畜中的重要地位，在很大程度上取决于它和车的关系。在交通工具还不发达的古代，马无论从体力和速度上都是极为理想的交通工具。本文按马的身高、毛物、蓄养场合、服务对象的不同对马进行分类。周代养马业发达，周人在养马方面已有比较具体的办法，即：安排好马的四时居所，适宜调节马的饮食，对马进行训练，而且还要对病马进行医治。 第二章探讨的是《周礼》中所记的交通道路及交通管理制度。周代交通道路比较发达，不仅包括城市与乡村相互联系的许多条大道，还包括农田间的许多条小道，《周礼》对这些道路的途制亦有明确规定。在周代不仅设有专门官吏负责修筑道路，还采取了植树护路、派官吏检查道路治理情况以便及时修复等措施，对道路进行养护。此外，周代还建立一系列交通管理制度，加强对交通的管理。周代的道路上有馆舍的设置，一则为旅客提供饮食薪刍，二则为旅客提供安全保卫工作。随着经济的迅速发展周代的驿传制度也变得完备。据《周礼》所记可知，由行夫负责掌理各邦国有无需行礼的福庆丧荒等小事，乘车传达王命，而且周代的驿传采取节级运送的办法，这样才能人畜不劳、其至可速。在周代，无论出入门关、百姓迁徙、商贾运输货物，还是有要事出行的信使和使节，都要持有符节作为身份的证明。若国家发生变故时，要加强交通管制、阻塞道路，以备非常。在周代交通管理体制中，为了确保尊者优先使用交通道路的特权，建有回避止行制度。另外，在周代为了禁止一般人在夜间外出行走，还建有夜禁制度。第三章探讨的是《周礼》中所记的交通礼仪问题。周人以礼治国，在交通方面也是处处遵循礼仪规定的。周人若有王出征伐这样大规模的军事行动，要祭祀宗庙以告将行。在出行的途中，还要祭祀道路之神。周人在乘车的途中，为了表示对某人、某事或某地的敬意，还要行轼礼。在周代的交通方面，男女有别也是极为讲究的：首先，男子站立乘车，其所乘坐的车子有盖无帷；妇女坐乘，其所乘坐的车子有盖有帷。其次，男女异途，即男子在道路的右边行，妇女在道路的左边行。第三，贵族男子登车时要踏乘石，贵族女子登车时要踏几。周王、王后及其以下的各级贵族，在吉时与丧时要乘坐不同的车子。另外，周人在交通方面也是有等级的。
- 《周礼》所见若干司法问题研究
- 作者：关晓丽 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》
- 描述：春秋考；明德慎罚与《周礼》司法；《周礼》司法所保留的氏族制残余；《周礼》所载司法制度对后世的影响。通过研究，我们以历史事实反驳了《周礼》司法制度研究中存在的两种错误倾向，并对《周礼》中若干司法制度
- 陈九川思想研究
- 作者：徐泉海 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 王阳明 陈明水 良知 致良知
- 描述：感为二、体用不一之理路，在与聂、罗关于良知本体的论辩中，双江、念庵认为“心有定体”，明水则与之针锋相对，提出“心无定体”之说；关于阳明后学广泛讨论的良知与知觉、良知现成、无善无恶及万物一体等思想明水都有正面肯认。明水在致良知工夫主张慎独知几，谨守格物致知宗旨，反对双江“格物无工夫”论与王心斋“淮南格物说”。就明水与阳明之关系而言，显然明水与阳明宗旨保持高度一致，不敢于师说增添一词，从这一点来看，明水是得阳明之真传的，若就理论发明而言，慎独知几之论，亦颇能推原阳明未尽之意，然需指出的是明水之理论发明远不如王龙溪、罗近溪之调适上遂。就明水与王门诸子而言，相对于东廓、南野，明水受到龙溪的影响较大，故与二人亦有些相异之处；相对于双江、念庵，明水不能容忍聂、罗二人思想之转出，同样对心斋别立宗旨亦颇有微词。文章通过纵向...