检索结果相关分组
- 晏殊诗词比较研究
- 作者：连超凡 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏殊 诗 词 比较研究
- 描述：时空结构上,诗词皆有线性结构的作品,一些词还采用了环状结构；诗侧重于空间上的转换,词则倾向于时间上的对比。情景结构上,诗词皆有借景抒情和融情于景之作,词中抒情的成分更多。抒情方式上,诗词都侧重于间接地抒发感情,有些诗通过叙事来抒情。晏诗大多是采用第一人称的抒情,而一些恋情词则采用代言式抒情。诗侧用于用典故来议论或者叙事,词侧重于运用典故来帮助抒情。晏诗追求新变,词则以因袭为主。在诗词之间还存在着“翻用成语”的情况。现、当代学界轻视晏诗的做法存在着明显的局限性。
- 曾巩文学思想研究
- 作者：李天保 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 曾巩 文学思想 成因 创作实践 影响
- 描述：解曾巩的文学创作实际及其在文学史上之贡献。 论文的前言部分概述曾巩的生平家世,并概要交代曾巩的文学思想的主要表现方面。文章主要分为四个部分具体论述。 第一章为曾巩文学思想成因探析,认为其成因主要是在北宋中叶变革时期的社会文化背景下,以个人的儒学修养为基础,在前辈师友古文家的影响下形成的。曾巩在这三种主要因素的培育下,形成了他独特的文学思想。第二章为曾巩文学思想的具体表现,也是论文的重点。曾巩的经世观、文道观、创作观和道法说主要构成了曾巩文学思想的理论体系。曾巩的经世说与他的明道说是紧密相联的,曾巩认为作文的目的在于明道,而明道是为了经世济民。文道观则有鲜明的曾巩个人思想的特点,曾巩认为明道是为文的目的,文只有明道才能传于世。曾巩过分强调道,在他看来,道是本,文是末,道是目的,文只是传道的一种工...
- 包恢诗论研究
- 作者：郭瑞芳 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 意境 理学 道家思想 张力 超越性
- 描述：诗人修养论得以发展。包恢继承了前人“有感 而发”的创作发生论，并补充了“代天立言”式的创作缘起。在两种 创作缘起的论述过程中，表现了对诗歌形式之美与情感之真的双重关 注。此外，他突破传统的“养气论”，从“理”、“志”、“真”、“自作 主宰”四个方面全方位讨论了诗人的修养问题，为诗人提高人生境界 提供了具体可行的实施方案。 包恢诗论以其全面性和深刻性为中国诗论做出了一定贡献。他的 诗论从头到尾都贯穿着理学思想背景，其中，创作论部也明显流露出 道家思想的痕迹。因此，包恢诗论为中国诗论做出的贡献间接反映了 儒家思想和道家思想，特别是理学思想对中国诗论产生的积极影响。 同时，包恢诗论与严羽、元好问诗论呈现出许多相似之处。其相似一 方面流露出理学的共同影响，一方面展示了当时的诗学发展趋势，即： 在意境的营造问题上，宋代诗论的关注重心由如何实现诗之工巧转向 如何使诗由工入妙。 总的来说，包恢诗论对于反思理学思想对中国文论的意义，确立 本土文化在意境论诞生中的地位以及理解宋代诗学的发展趋势都有 积极的意义。
- 陈瓘研究
- 作者：郭志安 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈灌 王安石变法 王安石日录 四明尊尧集 合浦尊尧集
- 描述：最初对王安石的才能、人品及学术，都是尤为推崇备至的。但进入徽宗朝后，陈瓘两部重要作品——《合浦尊尧集》和《四明尊尧集》的先后问世，则标志着陈瓘的思想发生重大转变，即：《合浦尊尧集》尚将王安石置于一个
- 《礼经会元》研究
- 作者：韩蕊 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 叶时 《礼经会元》 《周礼》
- 描述：科举考试中的科目，成为“显学”，阐释《周礼》学论著大量涌现，讨论《周礼》之风盛行。与汉唐《周礼》学研究相比，宋代的《周礼》学研究以“论辩”为主，重视《周礼》的社会功用，并出现了“冬官不亡”说。受两宋
- 陆九渊道德思想的研究
- 作者：彭艳梅 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 心 道德 理
- 描述：道德原则、道德教化、道德修养、道德境界等方面进行深入的剖析。陆九渊以“心即理”的本体论和“人性本善”的善恶论做为道德依据,支撑着他“尊德性”为首的道德教化论和“发明本心”的道德修养论。道德修养的最终境界就是他的理想人格“圣人”。在分析陆氏的这些道德思想中,将之与同时代理学的集大成者朱熹的伦理思想进行了横向比较,这种比较集中体现“尊德性”与“道问学”之争、“发明本心”与“格物穷理”等道德教化和道德修养方面。为了突出陆九渊在心学思想方面的贡献,同时展示他思想理论的不足,文章在心本体论、道德修养论、理想人格论等方面将陆九渊与王阳明两人的学说进行了比较。文章的最后部分是对陆九渊的道德思想进行了评价,从两个方面肯定其进步积极的一面,同时从两个角度揭露出其不足与消极之处。