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《涵芬楼谈》写作主体素养论研究
作者:方雷  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 吴曾祺  涵芬楼  写作主体  素养论 
描述:进行论述。绪论部分简要介绍《涵芬楼谈》的成书背景及理论要旨,并对当前学界的研究状况进行梳理,以便确定本文的研究角度和方法。由于目前对《涵芬楼谈》的研究还停留在翻译、介绍等浅层阶段,尚未对其理论
《涵芬楼谈》写作主体素养研究
作者:方雷  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 吴曾祺  涵芬楼  写作主体  素养论 
描述:分进行论述。 绪论部分简要介绍《涵芬楼谈》的成书背景及理论要旨,并对当前学界的研究状况进行梳理,以便确定本文的研究角度和方法。由于目前对《涵芬楼谈》的研究还停留在翻译、介绍等浅层阶段,尚未
吴曾祺《涵芬楼谈》探要
作者:兰培  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 吴曾祺  吴曾祺  《涵芬楼谈》  《涵芬楼谈》  修养论  修养论  谋篇论  谋篇论  修辞论  修辞论 
描述:本论、余论三部分加以论述。序论简要介绍吴曾祺的生平、涵芬楼、《谈》的版本及其理论价值,《谈》的研究现状,以及研究《谈》的目的和意义。本论分三部分加以阐述:一、“主于识见”的修养论。吴氏将“识见
从互性角度谈异化翻译策略:兼评汪榕培《牡丹亭》英译本
作者:王巧宁  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 能力  能力  翻译策略  翻译策略  《牡丹亭》  《牡丹亭》  性理论  性理论 
描述:本文主要由两大部分构成,作者对全文内容共分四章作以具体阐述。 第一部分是对互性和翻译策略的理论探讨。第一章引言部分介绍了选题的理论基础和实际需要。第二章中,概述了互性理论及翻译策略
论互性理论视角下中国古典戏剧唱词的翻译:以《牡丹亭》的两
作者:何婷  年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 唱词  性翻译  《牡丹亭》  语境重构  音乐性传递  意象传递 
描述:翻译理论对于唱词音乐性和意象的传递具有重要的指导意义。
王应麟《诗考》与轶研究
作者:魏娜  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 辑佚  三家《诗》  王应麟  《诗考》成就 
描述:感于汉代四家《诗》只有《毛传》流传,便从群书中搜集有关鲁、齐、韩三家《诗》的资料,于是始有辑录佚文之举,编成《诗考》,开创了古书辑佚成专书的先例,对清代三家《诗》的辑佚产生了深远影响。本文着重从文献学的角度分析王应麟《诗考》的辑佚成就,意在揭示其重要的学术地位,同时指出其对后世的深刻影响和不足之处,以期人们有一个完整的认识。全文分引言、正文、结语三部分。引言先概述王应麟《诗考》辑佚的情况及其研究现状,后提出本文的选题意义。正文分为四部分:第一部分“辑佚学的发展简史”,分别简述了辑佚萌芽期、辑佚创始期、辑佚发展期及辑佚鼎盛期的情况,意在突出王应麟《诗考》在辑佚学史上的重要地位。第二部分“三家《诗》的传授和散佚情况”,先简介汉代《诗经》的传授情况,后依次分析了《鲁诗》、《...
龚廷贤学术思想研究
作者:王君  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 龚廷贤  万病回春  寿世保元  气血论  脾胃论  养生 
描述:一经历奠定了其良好的文学根底。因其出身医学世家,其父为御医,自幼听其教诲,为其学医创造了良好的条件。后精研经典,遍访名师,勤于临证,终成一代大医,名噪中州,被誉为“医林状元”,“回春国手”,其在临床各科均有建树。笔者认为,“血气论”、“脾胃论”、“衰老论”集中体现了龚廷贤的学术思想,贯穿于著书行文当中。另外他的治未病思想,以及在方剂和各科证治中创前人所未见,均有较高的学术价值。龚氏辨证重脉诊,论病首言脉法,认为脉明则病理自明。其在多本著作中,均开卷首言脉理,在论述每一病症时,亦先明脉象,辨明脉之生克,才能于病之轻重了若指掌。“血气论”详细阐述了气血的生理、病理、相互关系及调治方法。指出人身之根本为血气,血气不通则百病始生。治疗以“人之一身,调气为上,调血次之”为主导思想,重在调...
王安石《》学研究
作者:杨倩描  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  》学  解》  《荆公解钩沉》 
描述:》同时流传。大致到清朝乾隆年间,王安石《解》佚失。笔者钩沉辑佚,得265条散见于各书的《解》佚文,汇编为《荆公解钩沉》。尽管这些佚文大约仅相当于《解》原书十分之一的数量,但却是研究王安石《》学
李觏《论》思想研究
作者:李冰  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 李觏    义理 
描述:进行研究。本文希望通过对《论》十三篇的研究来了解李觏的易学思想,他的易学思想充分体现了北宋易学解的特征,是北宋易学的引领者之一,促进了易学从象数学到义理易学的转型,并且抛弃了魏晋时期王包含玄学
陆九渊“简工夫”思想研究
作者:芦莎莎  年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 简工夫  支离  合一  分二  剥落 
描述:的学说太复杂太繁琐,于是提出了一个简单而干脆的办法。他认为,“心即理”,因此不必多向外求,只要“保吾心之良”,也就达到了最高的道德原则——“理”,于是就成就了他的“简工夫”思想。 1175年