检索结果相关分组
- 虞集诗文研究：学术主张与情感积累的寻绎
- 作者：吴琼雯 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 虞集 南人 生平叙介 学术主张 情感积累
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描述：在漫長仕途中所呈現的追遠與念鄉情懷，及致用或思隱襟抱便含有著特殊的成分，例如：虞集雖然強調唐宋簪纓家子的出身，卻又謹守元代順臣立場的分際；重視仕宦力求致用，卻又一再湧現南人情結而屢思歸隱等。
- 李觏经济思想再研究
- 作者：李胜 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 李觏 经济思想 经济关系 社会关系 社会变革
- 描述：、农商关系思想等都发生了与唐宋变革的背景相对应的转型。唐宋时期还出现了很多新思想、新观念，其中“为富人辩护”的“保富论”是最能体现时代特征和社会发展变化的崭新经济思想之一。李觏是唐宋时期经济思想家中的一个很有代表性的人物。他的经济思想体现出鲜明的转折和承上启下的时代特征，在中国传统经济思想史中占有很重要的地位。 本文拟从唐宋社会变革的时代背景下考察李觏的经济思想，试图通过这样一个新的考察视角，探讨唐宋社会变革与李觏经济思想的形成之间的内在联系，以期对李觏的经济思想有一个更深入的认识。文章前言简单介绍了本文的选题意义和写作思路。第一部分着重探讨唐宋变革与经济思想转型的关系。第二部分至第四部分，分经济伦理思想、农商关系思想和保富思想三个方面具体分析李觏经济思想的内容和内容所表现的时代特征。李觏的保富思想是其经济思想的核心，也是最能体现唐宋变革时代特征的部分。因此，李觏的“保富论”是本文研究的重点。这部分从李觏保富思想的内容、在其经济思想体系中的地位、与传统富民思想的关系以及与宋代另外两位经济思想大家王安石和叶适保富思想的比较这四个方面做了自己的探索。文章最后对全文进行了简单的总结，李觏的经济思想有着鲜明的唐宋变革的时代特征和反传统倾向，在中国经济思想发展史中处于承先启后的转折位置，具有重要的进步意义和历史地位。
- 吴澄的政治经历及其思想
- 作者：孟凡明 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 吴澄 政治经历 政治经历 治国思想 治国思想 四等人制度 四等人制度 道统 道统 元代 元代
- 描述：主线，来剖析吴澄的这四次京师之行的背景、经过以及结果。本文的第二章，从吴澄为什么提出应该由儒生治理国家开始，逐步分析吴澄的这种思想产生的历史源泉以及儒生应该如何治理国家。第三章，主要讲述吴澄对元代
- 和会朱陆：吴澄哲学思想研究
- 作者：王富河 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 朱熹 陆九渊 和会朱陆
- 描述：在,主张打破门户,汇集两家之所长,否则,儒学的发展将会受到阻碍。应该说,和会朱陆的潮流不是偶然的,它是理学发展的一种趋势。吴澄,作为元代杰出的思想家,深谙朱陆两家思想之所长,以“和会朱陆”,继承道统
- 吴澄“和会朱陆”的思想研究
- 作者：黄义华 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 和会朱陆 理气未始相离 心事不离
- 描述：”来达至圣人之境。此是朱陆在修养方法上的重要差异。吴澄在本体论上提出了“理气未始相离”的思想，理气不离则“理”与“事”、“心”与“事”不离，从而在一定程度上调和了朱熹的“理本论”与陆九渊的“心本论
- 从朱陆异同到朱王异同：以理、性、心、知四个范畴为中心
- 作者：毕游 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋明理学 范畴 朱熹 陆九渊 王阳明
- 描述：的“理”都具有双重性特征，既是存在于自然世界的客观之理（实然之理），又是存在于人伦世界的主观之理（应然之理）。其中，客观性是显性的，主观性则是隐性的。这一双重性是“理”范畴的内在矛盾。朱陆之间
- 陆九渊心学思想探微：以朱陆交往为线索
- 作者：丁国友 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 朱熹 交往 本心 道
- 描述：之会，陆九渊与朱熹首次相识，彼此间切磋学问，陆氏之和诗直贯孟子之真生命，表达其“本心”思想以及直契本心之易简工夫；通过解“九卦序”更是提出了一条“使君子身修而天下治”的“易”学工夫进路：履、谦、复——恒、损、益、困——井、巽，在本心从呈现到扩充再到成己成物的过程中，君子以达身修之效，进而建平治天下之功。 南康之会，象山以“辨志”解“君子喻于义小人喻于利”， 以明自身学术为儒门正宗，同时辨明求道之方向，肃清学者之私欲，尽显心学入门之要；论及为学之病，陆九渊认为当时求学者之观点皆不能见道，皆是虚见虚说，而且这些虚说虚见对学者求道没有任何的帮助，甚至可能成为学者求道路上的阻碍，荧惑学者，故力辟之，以期学者能迷途知返，直契本心；在此期间与朱子讨论告子相关思想时，象山以为告子是孔门别派，其最终的途径虽能通向圣人之域，但是这种由外而内的方式却显得极为不自然。他赞扬告子的行为引起了朱子的极大不满。并在“义外”问题上和朱子再起分歧，在陆九渊看来，“义”是一种道德情感，它应该是由人内心自然生发而形成，任何外在因素的介入都在破坏“义”的内在性，虽然人的行为会符合道德规范，但是符合“义”的要求并不意味着它就是“义”，以致于朱子斥其为告子。 书信是陆九渊与朱熹交往中十分重要的媒介，这些信件承载这两人的思想以及思想的碰撞。他们通过书信相互切磋学问、慰问对方的境况、讨论政治问题（如陆九渊的轮对奏劄）以及进行“无极太极之辨”，二人各抒己见，表明自己的思想。 概而言之，在一次次的交流中，陆九渊宣传心学思想，同时为自己正名——儒家正宗。他一方面表达其本心功夫论符合“道”，另一方面对朱熹的“道问学”进路进行抨击以彰显自己的思想。