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曾燠及其《江西诗证》研究
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作者:车崛 年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 曾燠 《江西诗征》 编纂体例 文献价值
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描述:曾燠及其《江西诗证》研究
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江西民俗体育项目“塔城乡板凳龙”的研究
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作者:杨伟华 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 塔城乡 板凳龙 历史变迁 文化价值
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描述:调查法和逻辑分析法等方法,对塔城乡北州村的板凳龙进行深入系统的整理和研究。旨在考察塔城乡北州村板凳龙的发展轨迹和历史沿袭,以达到弘扬中国传统民俗体育精神和挖掘保护江西本土民俗体育文化的目的。其中细分为
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江西马头山自然保护区森林群落生态学研究
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作者:谢冬明 年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 马头山 群落结构 物种多样性 生活型谱 种间联结
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描述:本文选择江西省东北部的资溪马头山自然保护区为研究对象,借鉴前人森林群落生态学的研究方法,研究了该自然保护区典型群落的组成结构、物种多样性及植物生活型谱,并对该地区濒危稀有种长叶榧(Torreya jackii)进行了种间联结的计测,对一些生态理论及研究方法进行了探讨。
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江西相山铀矿田基性岩特征及意义研究
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作者:饶泽煌 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 基性岩 岩石矿物学 地球化学 研究意义 相山铀矿田
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描述:,同样也表明基性岩的岩浆源一致,均来自于地幔,并受到地壳物质的混染。(4)通过K-Ar同位素年龄测定,相山矿田内煌斑岩有三期侵入作用,分别是第一期134Ma、第二期120125Ma
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昆曲《牡丹亭》音乐研究:兼谈青春版《牡丹亭》
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作者:李砚 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 昆曲 音乐分析 音乐本体 戏曲唱腔 《牡丹亭》
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描述:科文组织列为首批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。2004年,由台湾著名学者白先勇先生制作,两岸三地艺术家携手打造的青春版《牡丹亭》在全国范围内的上演,更带给这门古老的艺术以青春的喜悦和生命。 本论文以昆曲《牡丹亭》为切入点,对其进行更深层次的音乐分析和音乐本体的研究。全文共分为三章:第一章是对昆曲形成发展史的回顾;第二章是《牡丹亭》的艺术分析,是全文的重点,首先是对汤显祖的生平简介以及对其《牡丹亭》创作理念的分析,然后从剧情、人物形象概述、主要矛盾分析入手,并选取了《游园》、《惊梦》、《拾画·叫画》三出成套唱腔,对其进行音乐本体的分析和研究,得出南昆风格戏曲唱腔的特点;第三章是对青春版《牡丹亭》艺术成就及影响的总结,希望能够对昆曲的保存和发展有一定的助益。
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春秋战国时期“出质”现象研究:兼论“信”观念的演变
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作者:王倩 年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 春秋时期 战国时期 周礼 社会结构变动 社会观念
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描述:春秋战国时期,社会结构变动,传统的“周礼”约束力锐减。但春秋战国时期诸侯国之间的邦交活动却格外频繁。而建立各类邦交活动,“信”是其中的重要因素。在“周礼”失去影响的情况下,“出质”作为“结信”的一种形式,在春秋战国社会广泛出现。换言之,“出质”是
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北宋熙丰财政改革研究——兼论王安石财政思想
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作者:田艳青 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 中国财政史 北宋熙丰 财政改革 商税制度
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描述:而逃亡,为之担保的邻居,或与之共同逃亡,或把财产典卖,县镇监狱有人满之患,每一县政府都有查封的抵押品和没收的财产,法厅也讼案充斥。朝廷这样施政之下,即使没有外族侵入,任何朝代也会灭亡的。”<''1
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王烈教授三期分治法治疗小儿咳嗽变异性哮喘的经验总结
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作者:刘丹 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 小儿咳嗽变异性哮喘 小儿咳嗽变异性哮喘 三期分治 三期分治 名中医 名中医 经验总结 经验总结
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描述:VA经验。该病在三个阶段分别应用哮咳饮配合哮咳喘胶囊、缓哮汤、防哮汤治疗,采用对照的方法,由于长期以来多以化痰止咳治疗本病,故选相应方药作为对照组,将60例病人随机分为两组。结果显示,治疗组在症状、体征消失或好转的时间及复发率等方面均优于对照组,具有显著性差异(P<0.05)。由此得出结论,采用王老多年行之有效的“以哮论治”原则、应用三期分治法治疗本病,明显优于以咳论治原则。
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孟姜女故事的流传与地域社会:江西广昌“孟戏”的文化考察
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作者:吴承游 年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 孟姜女故事 孟戏文化 民间传说 古代文学
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描述:涵相当丰富。作为一种古老的地方戏曲文化遗产,广昌“孟戏”具有独特的艺术价值、历史价值和社会学价值。本文正是以此为个案,从孟姜女故事的源起、流传及意义演变入手,对曾、刘两家“孟戏”的文本进行考源
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基于民俗变迁理论的村落民俗体育流变的田野考察:以江西奉新干
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作者:谌祖霞 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 变迁理论 村落民俗体育 板凳龙
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描述:期、再度消退时期四个时期对万庄村板凳龙进行实证研究,试图寻找当前部分民俗体育萎靡和流失的原因。主要研究结果如下:(1)当前部分民俗体育经历从强制性、被动性的消退到理性、主动性的消退。(2)文化惯性