检索结果相关分组
- 北宋临川王氏家族及文学考论：以王安石为中心
- 作者：汤江浩 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 临川王氏家族 临川王氏家族 文学 文学 文学交往 文学交往 考论 考论
- 描述：国文学史上最具有争议的人物。这些争议又无疑使他成为了宋代文化史上评价最复杂，意蕴最丰富的文化人物之一。本文分上、下两编，以王安石为中心，对王安石及其家族之文化、文学构成进行了深入剖析。上编为临川王氏
- 明清戏曲与女性情爱教育——以汤显祖《牡丹亭》为考察中心
- 作者：谢拥军 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 明清戏曲 女性教育 情爱教育 戏曲教育 《牡丹亭》
- 描述：代女性文学艺术教育的研究，以及中国古代和现代女性教育的研究，也有助于拓宽戏曲...
- 汤显祖思想探源--以验历,师承及交游为中心
- 作者：金莉 年份：1995 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 汤显祖 探源 探源 验历 验历 师承 师承 交游 交游
- 描述：汤显祖思想探源--以验历,师承及交游为中心
- 李浩证据思想述评——以民事证明责任理论为中心
- 作者：赵寒春 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 证据 证据 思想述评 思想述评 民事证明责任 民事证明责任 责任理论 责任理论 民事诉讼证明标准 民事诉讼证明标准 学术贡献 学术贡献 分配的原则 分配的原则 主要内容 主要内容 责任问题 责任问题 研究方法 研究方法 研究对象 研究对象 学术总结 学术总结 学术成果 学术成果 文章 文章 理论体系 理论体系 理论思考 理论思考 基本评价 基本评价 实务界 实务界 关键词 关键词 法学史 法学史
- 描述：审判实务界都具有极其重要的意义。 本文拟对李浩先生早在90年代就已提出的民事证明责任理论作一介绍和评价，其目的是为了在民事诉讼法学史的学术总结方面搭建一个平台，供后人来超越。文章以李浩先生及其学术成果为研究对象，介绍了李氏证明责任理论体系的主要内容、李氏的研究方法，对李浩先生的学术贡献进行了梳理，并作出了基本评价，最后，文章介绍了李浩先生治学的风格和特点。
- 中国戏剧典籍译介研究：以《牡丹亭》的英译与传播为中心
- 作者：赵征军 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国戏剧典籍 文学译介 《牡丹亭》 经典化 边缘化
- 描述：典籍进行的主动式译介。后者是在中国文化发展过程中，出于复兴中华文化、改变中国国家形象为目的，译者主体与国家意志相结合之后，面向英美文化系统的一种推介方式。在第一种模式之下，身处英美文化系统之下的译者
- 性别视角下的杜丽娘式叙述：“生死之恋”模式研究
- 作者：景楠 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 性别 《牡丹亭》 杜丽娘 生死之恋
- 描述：——“杜丽娘式叙述:生死之恋”。事实上,关于《牡丹亭》与杜丽娘的研究,前人已经取得了巨大的成就,但相对而言,对“生死之恋”模式的研究较少。另外,从整体上把握“生死之恋”的表现形态,并探讨其生成及演变过程
- 植入式脑机接口神经元锋电位的时变特征分析与解码研究
- 作者：廖玉玺 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 脑机接口 时变性 初级运动皮层 广义回归神经网络 蒙特卡罗点过程滤波器
- 描述：到明显的变化,并导致解码效果逐渐下降。本文在基于大鼠和非人灵长类动物的植入式脑机接口平台上,分析运动皮层神经元编码特征的时变规律,并在此基础上设计能跟踪时变性神经活动的解码算法,用于提高解码准确性
- 開端式紗的構造特性對平紋棉織物抗張性質的影響
- 作者：張維智 年份：1962 文献类型 ：学位论文 关键词： 紡織工程 衣類
- 描述：）等。支配織物抗張性質差異的因素不外(１)織物的幾何學構造：織物中紗的鬈曲度、經緯紗的鬈曲度交換現象、練漂整理工程（整理助劑與整理收縮）、織輔力效應(Fabric assistance) 及織物組織緊
- 日治时期佛教菁英的崛起 –以曹洞宗驹泽大学台湾留学生为中心
- 作者：大野育子 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 佛教菁英 佛教菁英 台灣佛教中學林 台湾佛教中学林 台灣四大法派 台湾四大法派 驹泽大学 駒澤大學 南瀛佛教会 南瀛佛教會 反對迷信 反对迷信 宗教改革 宗教改革
- 描述：中心，分析「佛教菁英」返台後所扮演的角色。第六章為結論，綜合各章的分析探討，歸納出「佛教菁英」的崛起給予台灣佛教界的影響，及其所扮演的角色。
- 日本曹洞宗精进料理之实态：以其观光资源化动向及其课题为中心
- 作者：王一佼 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 精进料理 精进料理 宗教 宗教 观光资源化 观光资源化
- 描述：了两国社会构造的差异。本文中,笔者在对于精进料理在中日起源,以及日本曹洞宗精进料理现状作了先行研究之后,运用了社会学中的质性调查法,对日本曹洞宗组织结构中最具代表性的大本山、专门僧堂、末寺亲自进行了实地采访,并对其实际状况进行了深入的分析和研究。如今,即使是末寺的住持,一生中也只有在修行道场中修行的那一年,保留了精进料理的饮食习惯。也就是说,曹洞宗的精进料理并未在大部分寺院中得到发展,却出现了观光资源化的趋势。精进料理这一充满宗教色彩的饮食习惯,已渐渐消失在僧侣的日常生活中,却又悄悄作为一种观光资源出没于寺院中或寺院门前的街道上。这种变化,究其原因,有行政部门和寺院本身渴求推动经济利益的外因,也有历史发展及社会构造变化的内因。在时代的发展中,如何在作为宗教场所的寺院正常运作这一基础上,既能保护精进料理这一文化资源,同时又能使其观光资源化得以发展,成为一大课题。由于寺院具有其历史特殊性,所以,要发展观光业,理所当然还必须满足如交通是否便捷等地处何地的问题、以及寺院有无其他观光资源、寺院组织结构等其它条件。此外,寺院具有其宗教特殊性,因此,只有在不妨碍僧侣修行的前提下,才能够接纳观光客。遗憾的是,以上诸多条件并不一定能与寺院所在地区的观光战略相一致。然而,笔者认为,既然确实存在期待发展精进料理成为观光资源的寺庙,那么只有在满足上述条件后,才有可能考虑推进精进料理观光化的发展。