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根据【检索词:论《牡丹亭》的“情至”思想及其对老庄的自然人性思想的继承和】搜索到相关结果
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条
从格式塔心理学看《
牡丹亭
》四个英译本中“鬼魂”意象的翻译
作者:
张玉
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
牡丹亭
“鬼魂”意象
格式塔
整体性
异质同构性
完形趋向
描述:
中国鬼文化及戏剧中的“鬼”意象进行了总体介绍和分析。本章首先介绍了中国传统的鬼文化中一些重要的概念。而后则重点阐述了中国古代鬼戏当中鬼魂的分类及鬼魂意象的审美价值。第三章主要对汤显祖、戏曲《
牡丹亭
姹紫嫣红随类赋彩 赏心乐事
情
采自凝:以《
牡丹亭
》英译为例看
作者:
朱玲
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
《
牡丹亭
》
《
牡丹亭
》
戏剧翻译
戏剧翻译
台词唱词译本
台词唱词译本
字幕译本
字幕译本
翻译策略
翻译策略
描述:
一般可分为用于文本阅读和用于剧场演出两大类。本文在此基础上将剧场演出译本细分为演员台词唱词译本和剧场演出字幕译本,并探讨了各类译本应采取的不同翻译策略。 本文以中国古典戏剧《
牡丹亭
》英译为例,从戏曲唱词
1992-2005中国昆剧团体来台演出之《
牡丹亭
》音乐研究
作者:
纪天惠
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
昆剧
曲牌
南北曲
牡丹亭
江苏省昆剧院
上海昆剧团
戴培德
张继青
华文漪
描述:
與和聲運用等,藉以審視後場樂隊於《
牡丹亭
》舞台演出的不同戲曲烘托效果;點示出崑劇後場的豐富變化,至今仍不斷地持續發展。結論係歸納各個演出的總體特點,劇本與唱腔方面以浙崑改動最少、江蘇省崑劇院和蘇崑次之
罗汝芳的社会
思想
与实践:以《罗汝芳集》为中心
作者:
晏春莲
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
罗汝芳
罗汝芳
社会
思想
社会
思想
孩提之心
孩提之心
同天
同天
乡约
乡约
族会
族会
描述:
、正文。(一)罗汝芳的社会
思想
理念。提出罗汝芳理想社会的道德源泉是孩提之心这一道德自我;社会关系的规范是孝弟慈;理想社会的模式是仁而万物一体,在该模式中对人的要求是“行仁义”和“同天”,以实现人与物
论曾巩的儒学
思想
和散文创作——以与儒家经典的关系为中心
作者:
闫树立
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
曾巩
曾巩
儒学
思想
儒学
思想
散文
散文
描述:
和对“道统”的构建,是他们通经学古的深层心理原因。在此基础上,论述了曾巩儒学
思想
中两个本质的部分,即“心性论”和“外王论”。所谓“心性论”就是说曾巩沿着思孟以来的思路,将天道的“诚明”延续到人道
改造与适应是人对
自然
的两种基本关系
作者:
方玲
年份:
1988
文献类型 :
学位论文
关键词:
生态危机
生态危机
改造
改造
适应
适应
人与自然
人与自然
描述:
改造与适应是人对
自然
的两种基本关系
汤显祖诗论及其诗歌创作初探
作者:
李胜利
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
中晚明
中晚明
汤显祖
汤显祖
诗论
诗论
诗歌
诗歌
情
情
清
清
描述:
践了自己的诗论,用真挚感人的
自然
之情融注于诗歌中。他的诗歌题材丰富多样,涉及到佛道隐逸、出仕用世、行旅游览、交往应酬等等;在各种体裁中,尤其擅长绝句和歌行。他的诗歌不仅在叙事、写景的安排、炼字遣词
论晏几道的悲剧人生与独特词风
作者:
邓永奇
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
晏几道
晏几道
小山词
小山词
悲剧人生
悲剧人生
"梦"词
"梦"词
酒
酒
情
情
"四痴"
"四痴"
清壮顿挫
清壮顿挫
动摇人心
动摇人心
描述:
晏几道的诗酒生涯与梦词创作的介绍,着力探讨其酒词、梦词产生的原因及丰富深刻的内涵;再次,通过对小山词“清壮顿挫”的风格(包括内在精神和外在形式两方面)以及它“动摇人心”的独特魅力的阐释,参照苏轼及其门下词人的创作及词学主张,试图说明小山词并不仅是小令在词史演进过程中的一股回流,而是融入当时以苏门词为主导进行主体性创作的时代潮流中,并在这股潮流中焕发出自己别样的光彩,也为小令创作开辟了另一片更为广阔的天地。
汤显祖和莎士比亚戏剧文本中的
自然
场景意象研究
作者:
陈丽勤
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
自然
场景意象
汤显祖
莎士比亚
描述:
同构。而
自然
在戏剧文本中的意义建构功能和文化呈现功能,可以在
自然
场景意象身上得到多维度的展现和表达。 汤显祖和莎士比亚,因其戏剧文本在
自然
场景意象展现上的独特性,具备了研究的范本性。本文
汤显祖之“
情
”的哲学
作者:
杨柳
年份:
2000
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
汤显祖
情
善论
情
善论
情
与理
情
与理
情
与法
情
与法
情
的实现
情
的实现
描述:
。第一章共分三节,第一节自汤显祖对文学的性质及社会功能 的认识入手推演出
情
的
自然
性,继而在
老庄
哲学
自然
本善的基础上得出
情
本善的 结论。第二节探讨了道家
思想
、秉有排宗
思想
的达观禅师
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