检索结果相关分组
- 略论赵长卿词与宋代俗词的发展
- 作者：陈庆凌 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 赵长卿 赵长卿 俗词 俗词 元曲 元曲
- 描述：主编的《中国文学史》以及杨海明撰写的《唐宋词史》等对于赵长卿词都未曾提及。一位在《全宋词》中存词339首的词人在宋词的发展过程中却总是被评论者忽略不计,这一现象本身就非常值得我们研究。产生这一现象
- 地幔去气与铀成矿的关系
- 作者：刘雷 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： CO_2 地慢去气 矿化剂 构造特征 流体包裹体 铀成矿作用 相山铀矿床
- 描述：组成特征以及热力学计算等方面对地幔去气特征、过程以及其与 铀矿化的关系进行了详细的研究。本研究取得了以下主要认识: 1、 构造活动对成矿过程起到重要作用。区域深大断裂构造、幔源岩浆活动和碱 交代蚀变
- 水—岩相互作用及其与铀成矿关系研究
- 作者：邵飞 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 水—岩作用 成矿物质来源 成矿溶液来源 火山岩浆期后成矿热液系统 外生地 下水“湍流”运动 铀成矿 成矿模式 相山铀矿田
- 描述：矿分类习惯于按赋矿围岩而划分,火山岩型铀矿是我国目前已探明的主要铀矿床工业类型之一。尽管赋矿围岩不同,但铀的地球化学性质决定了铀成矿作用在本质上具有共性。铀成矿作用是源—运—聚的动力学过程,流体是贯穿于矿床形成过程中的主要控制因素,水(流体)—岩石相互作用造就了成矿过程。铀成矿作用的研究,以往多是对所观察到的基本地质现象进行归纳和演绎,或是过于偏重分析测试数据的推断,在源—运—聚成矿过程的有机整体中常以“聚”为主要研究对象,缺乏系统性演化和动力学过程研究,在许多问题上得出了众说纷纭的、唯分析测试数据及唯空间定位等的唯象学层次的认识。本文选择中国目前最大、最富的火山岩型铀矿田—相山矿田开展立典性研究。论文以系统科学思想为指导,着重于成矿系统中相互作用和相互依赖的重要要素—源、运、聚的演化和动力学过程...
- 论《黄鹤楼》诗与我之雕塑‘黄鹤归来兮’之关系
- 作者：刘贵全 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗词 雕塑 探寻 视觉转换 融合
- 描述：词绘成300幅画作出版,帮助人们用另一种形式读解诗词。雕塑作为视觉语言,也同样可以用直观的视觉形象来体现诗的意境。总之,作为传统文化的诗词与当代雕塑相互关照,共同作为文化的组成部分,所起的文化发展作用是毋庸置疑的。利用传统文化资源-诗做切入点,从时代背景和推动文化发展的角度出发,探讨人文精神在当下的失落与回归,对传统文化资源作纵向寻觅,求取返本开新。探寻和发掘传统文化资源中包含的“现代性”,进行现代视觉转换,引起当代人内心深处的共鸣。诗与雕塑的交融,产生了新的审美意境,赋予观者更多的艺术想象力和视觉感受。传统文化对雕塑产生影响和渗透是必然的,同时是应该格外被重视和利用的。我借用寓意深刻、文化特征鲜明的古诗词为作品命名,想进一步体现文化脉络的延伸性,营造一种饱含诗情与画意和耐人寻味的审美意境。
- 何中的生平与社会网络：入元以来江西士大夫群体研究管窥
- 作者：腰蓝 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 何中 江西 士大夫 交游
- 描述：弥补学术的空白。文章分为上下两篇。上篇又分两部分，第一部分主要考察何中的家族。何中出身抚州乐安宦族，代有显人，本部分着重考察其家庭成员并梳理出若干支谱系。第二部分则侧重研究何中本人，包括其生平、经历
- 《周礼》所见巫术考
- 作者：孙宇 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 巫术 周礼 巫术活动 巫术信仰 巫师 巫器
- 描述：及风俗的重要作用。 第一部分,对巫的产生和《周礼》的巫官制度进行考察,《周礼》巫官制度包括职官名称、职官职司、职官属从关系、职官组合等,它是周代职官制度的重要组成部分,是西周以前职官制度
- 《周礼》祭祀用玉考
- 作者：陈晓明 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 祭祀 玉器 考古发掘 考辨
- 描述：存在的,只是它们之间并不存在严整的对应关系。第二章主要对《周礼》中记载的祭祀祖先过程中使用玉器的情况及所使用玉器的形制进行了考辨,驳斥了部分学者享人鬼不用玉的观点,对书中提到的玉盛器和祼礼所用玉瓒
- 峨眉山禅宗传播考
- 作者：魏如松 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 峨眉山 禅宗 传播 临济宗 曹洞宗
- 描述： 第一部分概述峨眉山成为“西南名山”的历史背景,以及随后成为佛教名山的形成原因。首先,悠久的文明历史,清幽的外界环境,给道教在峨眉山的传播提供了理想条件;其次,佛教传入四川,继而涌向峨眉,佛教思想的包容性以及历代封建帝王不同的宗教政策,导致峨眉山佛教日渐兴隆,道教漫漫衰微。 第二部分阐释唐朝禅宗传入峨眉山后,禅宗不断繁荣、壮大的情况。首先,唐朝的世局,让禅宗抛掉了文化上的物质负累,禅宗逐步成为了中国佛教的主流;其次,唐朝末年,中原板荡,大量的禅师来到蜀地避难,随后禅宗在峨眉山大盛。众多颇具造诣的禅师驻锡峨眉,使得唐末四川成为了中国佛教活动的中心之一;第三,在入驻峨眉的众多禅师中,其嗣法承袭以临济宗居多,曹洞宗次之。 第三部分着重叙述峨眉山禅宗隆盛的境况。首先,对宋、元、明、清时代背景有一个...