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- 和会朱陆：吴澄哲学思想研究
- 作者：王富河 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 朱熹 陆九渊 和会朱陆
- 描述：在,主张打破门户,汇集两家之所长,否则,儒学的发展将会受到阻碍。应该说,和会朱陆的潮流不是偶然的,它是理学发展的一种趋势。吴澄,作为元代杰出的思想家,深谙朱陆两家思想之所长,以“和会朱陆”,继承道统,发扬儒学为己任,在长期的身心修养与读书教学中,把“和会朱陆”的任务做得比同时代的其他人更加完善,对明代理气论、心性论、知行论等理论的发展起到了重要的作用。本文的论述除绪论外,共分四章。第一章简要论述吴澄思想的渊源。吴澄思想的特点是“和会朱陆”,故在这一章里,对于朱陆思想的异同有一个简要介绍。第二章论述吴澄对朱熹思想的继承。主要从本体论、心性论与修养论三方面,具体阐述对朱熹思想的继承。第三章的论述特点与第二章相同,从本体论、心性论与修养论三方面论述吴澄对陆九渊思想的吸收。第四章为总结章,主要是根据第二、三章的论述,综合吴澄“和会朱陆”的思想及其对学术演变发展所起到的承宋启明的作用,表明吴澄的思想在儒学史上必定占有一席之地。笔者认为,从理学的发展及演变趋势来看,元代理学是宋代理学转向明代心学不可忽视的中间环节。朱陆合流思潮的出现,使得朱陆思想得以延续。作为元代最著名的哲学家、理学家,吴澄的“和会朱陆”思想,是宋代理学向明代心学的过渡,更集中地说,是程朱理学、陆氏心学到阳明心学、明清理气论的过渡。尽管吴澄思想有“驳杂”之嫌,然其“和会朱陆”的思想,对学术传承、理学发展的影响是不可抹杀的。
- 吴澄“和会朱陆”的思想研究
- 作者：黄义华 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 和会朱陆 理气未始相离 心事不离
- 描述：上的差异。在心性道德修养和治学方法上，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，通过“道问学”来格物、穷理以求圣贤之道；陆九渊则主张要“先发明人之本心而后使之博览”，通过“先立乎其大”、“发明本心”即“尊德性”来达至圣人之境。此是朱陆在修养方法上的重要差异。吴澄在本体论上提出了“理气未始相离”的思想，理气不离则“理”与“事”、“心”与“事”不离，从而在一定程度上调和了朱熹的“理本论”与陆九渊的“心本论”思想；在心性道德修养和为学之方上，吴澄提出以“尊德性”为体、“道问学”为用，既反对“博展于外而无得于内”，也反对“专求于内而无事于外”，从而调和了朱熹的“道问学”与陆九渊的“尊德性”思想。吴澄的志向是要沟通朱陆，形成涵盖天人、明体又达用的全体大用之学。通过探讨吴澄理学“和会朱陆”的思想特征，我们可以更深刻地理...