检索结果相关分组
- 《牡丹亭》助词研究
- 作者：赵栋 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 汉语语法研究 《牡丹亭》 助词
- 描述：”的用例。与“了1”的用例相比,“了2”的使用数量明显减少,在句法格式上出现了“动宾+了”、“动补+了”、“形+了”等九种形式,同时出现了与其他助词“得”、“着”等连用的情况。“来”的用例相对较少,使
- 视角和声音转变对文本情感建构的影响：《牡丹亭》英译研究
- 作者：洪斌 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 叙事方式 英译文本 文学翻译
- 描述：视角和声音转变对文本情感建构的影响：《牡丹亭》英译研究
- 对比研究《牡丹亭》两个译本中文化负载词的翻译：关联理论视角
- 作者：常聪敏 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 关联理论 文化负载词 《牡丹亭》 翻译观
- 描述：对比研究《牡丹亭》两个译本中文化负载词的翻译：关联理论视角
- 《牡丹亭》称谓语的英译语料库辅助研究
- 作者：禹琳琳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 称谓语 翻译 文化
- 描述：本。本文作者借助平行语料库,通过定性与定量相结合的方法,对两个文本进行详细的对比与分析。该研究表明,由于英汉社会制度和文化的不同从而造成了称谓的不同。英汉称谓系统有共性也有差别,但在其翻译过程中,汪榕培并未追求字对字的翻译,而是本着“传神达意”的原则,创造性地准确再现了剧中各色人物间不同称谓的转换。具体表现在以下几个方面：第一,英汉称谓语主要分为两大类：亲属称谓语和社会称谓语。对《牡丹亭》中称谓语的翻译,汪榕培根据动态对等和翻译补偿等翻译理论,主要运用的翻译方法有：对应翻译法,词性转换法和增译,省略法。第二,汉语称谓系统庞大复杂,同一称谓语,发话人不同,其所含感情及意义则不尽相同；不同称谓语,发话人不同,使用场合不同,可用来指示同一受话人。在翻译中汪榕培灵活变通,力争在目的语读者及文化中再现原著称谓文化之精华。
- 吴吴山三妇评点《牡丹亭》研究
- 作者：谢超 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴吴山三妇 《牡丹亭》 批评研究
- 描述：归纳和总结，围绕《吴吴山三妇合评<牡丹亭>》展开，共分五个部分。绪论部分主要论述本论题的研究目的及意义、研究现状和创新点；第一章着重介绍清康熙年间著名的戏曲评论家吴吴山及先后与吴山约为婚姻的三位女子的基本情况，同时，思考了三妇本《牡丹亭》诞世的具备的政治、经济、文化等方面条件；第二章选用关目、角色、舞台、砌末四个方面讨论三妇论《牡丹亭》的戏曲特色，从文本入手，探析吴吴山三妇对《牡丹亭》中文学特征的评点，以杜柳二人为主，分析三妇评点《牡丹亭》人物的特点；第三章评论三妇在《牡丹亭》中看到的不同类型的情感世界，挖掘三妇在评点《牡丹亭》时流露出的社会观点和生活态度；在结语中，根据三妇评点《牡丹亭》的话语，总结三妇本《牡丹亭》的特点，并且联系《牡丹亭》批评史发展情况，评析三妇本的地位及影响情况。希望在文学批评的个案研究上取得一定突破，为《牡丹亭》批评史研究贡献绵薄之力。
- 《牡丹亭》原著与“青春版”比较研究
- 作者：曾创创 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 “青春版” 原著 昆曲
- 描述：者差异，并归纳“青春版”体现的现代戏剧革新特性，内容择要说明如下：第一章“剧本情节内容”。分析原著与“青春版”情节异同之处，以阐明情节改编与现代昆曲生存形态的关联。共分四节：第一节“出目归纳”，列表对照原著与“青春版”出目之异。第二、三、四节以“对‘梦中情’的删汰”、“对‘人鬼情’的删减”、“对‘人间情’的编削”，论析“青春版”对原著删改与保留的内容。第二章“剧本人物形象与主题思想”。共分“核心人物”、“次要人物”与“主题思想”三节，着重对“青春版”中杜丽娘、柳梦梅和其他人物形象进行剖析，并比较两个版本的异同，以见出“青春版”萃取典型、新颖形象的手法与主题提炼、情节精简间的关系，阐释改编的缘由，总结人物形象与主题思想的关系。第三章“‘青春版’舞台美术与表演艺术”。以“青春版”舞台演出的影音资料为据，分“舞台美术”和“表演艺术”两节。第一节从书画、色彩层面爬梳“青春版”剧本与舞台呈现之间相辅相成的关系。第二节则以“定位高端化”、“演员年轻化”、“程式灵活化”、“表演现代化”为分析重心，阐明现代演员如何展示昆曲艺术的魅力。最后归纳本论文挖掘《牡丹亭》顺应时代新变的研究成果，并总结“青春版”的成功与不足之处，对未来昆曲发展提出评估，以明晰戏曲文学和昆曲艺术复兴的途径。
- 论《牡丹亭》在晚明的传播与接受
- 作者：李萍 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 晚明 传播 接受
- 描述：品的传播接受行为都是在一定的历史情境中进行。适宜的历史情境有利于作品的传播与接受。晚明商品经济的迅速发展和王学左派的兴起为《牡丹亭》的传播接受提供了较为有利的外部环境，而颇为盛行的娱乐风气及戏曲地位的提高则直接促进了《牡丹亭》的传播接受。另一方面，一部作品的产生、传播与这一时期的社会历史情境具有一种互动关系。作品产生于特定的历史情境 中，同时，它也是参与这一历史情境文化构建的一分子。《牡丹亭》创作于晚明，其“至情”论对晚明“情”文化的建构产生了重大作用。 《牡丹亭》在晚明主要是通过舞台、文本、评论的方式进行传播的。晚明蓄养家乐之风盛行，《牡丹亭》的舞台传播主要是以家乐演出为主，职业戏班演出为辅进行。关于文本传播，除原本《牡丹亭》外，众多的改编本在民众间产生了广泛影响。而评论传播也积极促进了《牡丹亭》在社会上的传播。 有传播，就有反馈和接受。晚明女性，从个人感悟和亲身经历出发来理解《牡丹亭》，她们将自己幻化为丽娘，感丽娘之所感，不惜用生命弹奏了一曲曲人性的悲歌。而晚明文人，主要从艺术审美的角度评判《牡丹亭》，他们一面猜测着《牡丹亭》的创作意图，一面争论着《牡丹亭》的文辞和音律，一面又大肆模仿、续写着《牡丹亭》。这些接受者们从各自不同的角度做出的多姿多彩的解读，给《牡丹亭》的接受史留下了许多有趣的议题。