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许浑诗对宋人的影响
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作者:黄懿 来源:长城 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 许浑 江西诗派 晚唐体 宋人 陈师道 宋代诗人 苏轼 诗歌流派 胡应麟 论诗
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描述:许丁卯专门评论的论诗作品。宋代诗人刘后村说:"杜牧、许浑同时,然各为体。牧于律中常寓少拗峭,以矫
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北宋引浑灌淤的初步研究
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作者:贾恒义 来源:农业考古 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 灌淤层 黄河下游 北宋王朝 王安石 水沙资源 综合利用 农田水利工程 黄河中下游 多泥沙河流 黄河中游
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描述:上,根据黄河多泥沙的特点,进行了大规模引浑灌淤,把水沙资源的综合利用提高到一个新的阶段。
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情景浑融 深蕴理致
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作者:陶文鹏 来源:古典文学知识 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《珠玉词》 晏殊 词人 典雅
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描述:徊。”此词写怀人。上片说他在小园里对酒听歌,忽然想起去年欢宴的情景,一样的暮春天气,一样的楼台亭阁,一样的清歌美酒。在夕阳西下的时候,他同情人分手了。如今景象依旧,她却杳然黄鹤,真不知道几时才能回来。这三句由今思昔,将今昔时空与情景叠印表现,无一怀人词语,却渗透着深沉的怀人情意。笔墨洗练,又从容自如。下片借眼前景物写今日的感伤。“无可”两句说:看着春花凋落,春光易逝,深感无可奈何;又见燕子呢喃归来,好像是曾经相识,更教人情怀难堪。这里所写的花与燕,都是词人亲眼所见的真实景物,同时又有隐喻、象征的意味。古人常以花来比女子,“花落”,也就隐喻佳人的杳然无踪或是已然辞世;“燕归”,既补写出去年欢会时有燕子在场,所以说“似曾相识”,同时也反衬出伊人未归所引起的怀念、伤感之情。可见这两句妙在物我交融,情景混一,亦兴亦比,显隐相...
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情景浑融 深蕴理致
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作者:梅华 来源:名作欣赏·下旬刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 蝶恋花 品论
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描述:轻寒,燕子双飞去。明月不谙别离苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。 ——《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 晏殊一生著述颇丰,有《珠玉词》行世,其词集的命名取自珠圆玉润之意。珍珠、美玉虽没有黄金、钻石那么璀璨夺目,但它们有其内在的美——美在自然、温润。由词人颇具匠心的命名方式,我们对晏殊词的风格就可略见一斑。接下来笔者结合晏殊的该首《蝶恋花》来分析一下其词内在的魅力。 一、意象纷呈 含蓄蕴藉 这首词在题材上属于传统的相思别离之作,但晏殊在创作手法上却另辟蹊径,给读者留下了很多想象的空间。词的开头,便推出了一个颇有意味的意象:“槛菊愁烟兰泣露”。菊与兰皆为秋季开花的植物,故此意象首先表明时节为秋季,为抒发其相思别离之情营造一种凄凉的氛围。
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非则言非,是则言是的实事求是精神
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作者:黄仁国 来源:史学史研究 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 实事求是精神 马克思主义 历史研究 历史学家 刘大年 印象
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描述:《刘大年来往书信选》(上、下)二册已由中央文献出版社于2006年9月出版。《书信选》反映大年先生的学术精神以及他和史界学人的交往。本刊发表五则来稿,表达我们对大年先生的敬意和怀念。
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为开展宋诗研究进一言
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作者:白敦仁 来源:文史杂志 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋诗研究 《宋诗纪事》 《唐诗鼓吹》 别集 宋祁 诗薮 黄庭坚 巨手 黄山谷 胡应麟
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描述:随意性。倒是金人王若虚客观一些,他说;宋诗“亦有以自立”,不见得什么都不如唐,这是比较公允的。我们中国是一个诗歌的国家,八代诗是一种面貌,唐诗是一种面貌,宋诗又是一种面貌。从历史发展的眼光看,应该说宋诗是唐诗的合理的发展和继续。黄黎洲说:
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锦言集
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作者:牛兰春 来源:领导科学杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 龚自珍 人才 王安石 李世民 朱元璋 包拯 君子 栋梁 所长 才干
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描述:“一代之治,必有一代之人才任之。”(龚自珍) “盖有非常之功,必得非常之
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名人的言交急智
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作者:熊立胜 来源:现代交际 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王稼祥 基辛格 斯大林 刘绍棠 女大学生 马王堆一号汉墓 共产党 周恩来 有所为有所不为 周总理
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描述:名人的言交急智
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李言恭与汤显祖
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作者:江巨荣 来源:文史知识 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 诗序 诗文集 辑佚 诗集 万历 序言 纪念 诞辰 交往
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描述:汤显祖为李言恭(维寅)的诗集《青莲阁集》作过一篇序言,题为《李秀岩先生诗序》,今汤显祖诗文集及《汤显祖全集》缺载,有关汤氏诗文辑佚的论著中也无人论及。乱翻书时,我有缘读到明万历刻本《青莲阁集》,得以
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王安石言必己出
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作者:暂无 来源:中文自修 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 参知政事 公平 书室 执政 近作 草稿 北宋史学 独特个性 创新精神
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描述:兵论》一篇,草创未就。荆公问所论大概如何,则以所见稿草为己意以对,荆公不悟其尝窥见己之作也,默然良久,徐取砚下稿草裂之。盖荆公平日议论必欲出人意之表,苟有能同之者,则以为流俗之见也。宋·徐度《却扫编》