检索结果相关分组
- 从《易经》看西周时期的司法制度
- 作者：从希斌 来源：法学家 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 易经 司法制度 西周时期 诉讼当事人 刑罚 司法审判 社会生活 周礼 奴隶主贵族 刑事案件
- 描述：社会的生活。这些生活在当时一定是现存着的。所以如果把这些表示现实生活的文句分门别类地划分出它们的主从来,我们可以得到当时的一个社会生活的状况和一切精神生产的模型。因为它不但勾勒了
- 《吴澄之（易经）解释与易学观》简介
- 作者：李秋丽 来源：周易研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 易学观 吴澄 简介 易经 朱熹经学 2009年 学术思想 易学思想
- 描述：杨自平著，台湾花木兰文化出版社2009年3月出版，为林庆彰先生主编的《中国学术思想研究辑刊》（四编）第4册。全书对吴澄易学的易学方法和易学思想进行了全面系统的梳理。绪论部分阐述了作者的研究目的和思路，指出吴澄经学研究承继朱熹，并就吴澄对朱熹经学《诗》与《礼》部分的承继进行了简要说明。
- 《易经》中的民歌辨正
- 作者：唐志凯 来源：求是学刊 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《易经》 民歌 先张 尔雅 “子” 假面 《说文》 《周礼 尚德 周易注
- 描述：看清它的本来面目,首先有一个去伪存真的辨正过程。 《易·中孚》有这样一首诗:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,否与尔靡之。”《疏》:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉,如鹤之鸣于幽远,则为其子所和,故曰鸣鹤在阴其子和之也。我有好爵,吾与尔靡之者,靡,散也……不私权利,惟德是与,若我有好爵,吾愿与尔贤者分散而共之。”这个解释显然很牵强。因为《易·中孚·鸣鹤》分明是首爱情诗,而《正义》却偏偏要把它解释成政治诗。 ”《鸣鹤》是否是首爱情诗,关键在于对“子”字的理解。诗前边说“其子和之”,后边说“吾与尔靡之”,显然前头的“子”所喻的就是后头的“尔”。孔颖达在《正义。中认为这个“子”是子女,仔细推敲,这种说法显然与诗意不合,因为在那样一个礼法森严的社会里,“鸣鹤在阴,其子和之”,不可能是父唱子和。再者,“吾与尔因之...
- 《易经》中记载的商周自由刑
- 作者：从希斌 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《易经》 《周礼》 自由刑 圜土之刑 嘉石之刑
- 描述：在《易经》的部分卜辞中 ,记载了商周时代的“自由刑”:一是圜土之刑 ,包括该刑在刑罚中的地位、执行处所、执行方式、防范罪犯逃脱的设施、刑期等内容 ;二是肉刑的附加刑 ;三是坐嘉石之刑。以上内容
- 观邮品话 “三阳开泰”
- 作者：李祖光 来源：集邮博览 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三阳 邮票 明信片 王安石 吉祥语 邮品 易经 宋朝 谢林 农历
- 描述：每逢羊年,人们常想到吉祥语“三羊开泰”。古人称农历十一月冬至为一阳生,十二月二阳生,正月三阳开泰,合称“三阳”。宋朝王安石的《谢林肇长官启》中有“三阳肇岁,万物同春”。又据《易经》
- 再论“横的法”:对先秦法律文化的再探讨：对杨师群先生的答复
- 作者：武树臣 来源：南京大学法律评论 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法律文化 再探讨 先秦 法定证据制度 周礼 再论 法律评论 奴隶 易经 研究方法
- 描述：本文是对杨师群先生《评横的法:对商周法律文化的思考》(详见《南京大学法律评论》1998年春季号,即本刊本期)一文的回应,逐一回答并辨析了杨文的批评,对先秦法律文化进行了再探讨。
- 应是“云从龙”
- 作者：潘伟斌 来源：咬文嚼字 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古书 贾平凹小说 长篇小说 同气相求 龙卷风 相似性 相互感应 妊娠 龙山 易经
- 描述："古书上讲:雾从龙,风从虎。这话是对的。湖对岸的龙山常年被雾绕着,有时看山很肥,有时就瘦得可怜。且没根没基的,像是天外飞来,又像是欲飞天外。"这是贾平凹的长篇小说《妊娠》(《贾平凹长篇小说典藏大系》,安徽文艺出版社出版)第