检索结果相关分组
王安石对自我的体认
作者:李祥俊  来源:赣南师范学院学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  自我  儒学 
描述:王安石是北宋时期的著名思想家,他在主观上坚持经学和儒学,却强调个人的价值,要求以个人实体为中心来构建社会关系,而不同于儒家学派从社会关系中来定位人的观点,偏离了儒学核心的伦常观、价值观,违背了儒学维护的纲常名教
王益:多重角色下的自我膨胀和迷失
作者:刘欣然  来源:决策探索(上半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 证监会  国家开发银行  音乐家  群众文化  金融系统  交响乐  膨胀  自我  博士生导师  多重身份 
描述:为我们这个大潮奔涌、急剧变革、泥沙俱下的时代光怪陆离的一个缩影。
改革就是战胜自己
作者:章立凡  来源:炎黄春秋 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 政治体制改革  记者招待会  自然灾害  意识形态  王安石  温家宝  悲剧性  领导者 
描述:2008年3月人大、政协两会以后,新一届政府提出了进一步推进民主政治的设想,得到了广大群众的支持,引出了很多专家、学者的议论,本刊摘选了其中部分内容发表,以飨读者。
从精神分析角度比较《牡丹亭·惊梦》与《源氏物语·葵姬》的女
作者:欧婧  来源:重庆电子工程职业学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  杜丽娘  六条妃子  六条妃子  自我  自我  本我  本我 
描述:本文从弗洛伊德精神分析方法的"自我、本我与超我"的人格理论角度出发,阐释明代传奇《牡丹亭·惊梦》一出中杜丽娘"梦中幽会"与日本平安时代长篇小说《源氏物语·葵姬》一章中六条妃子"生魂出窍"的原因,探讨
遂涉徘优体,将延岁月身:汤显祖的创作巅峰及其经济与性命之学
作者:黄莘瑜  来源:明代研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  戏剧  创作心态  内省  自我 
描述:惕厉的同时,伤感却也难以掩藏。其胸中块垒不销,则排遣抑郁的需求,便注定和内省反思的历程相诘并存。而戏曲「小文」或「民间小作」的性质,即恰好为种种规范、顾忌下之真性情、真话语,或对真实自我、世界的想像,提供舒展弛放的场域。并且这三出以「情」为角色核心的戏剧,都同样指向「主人翁」何在的求索。因此汤氏剧作除了关涉娱乐和生计,当不乏对生存实相的揣摩与观照。本文将试图从张力浮现的主要成因和场域,说明汤氏思想、心态的曲折变化,并为其戏剧创作巅峰期的届临,提供可能的理解途径。
战胜沧桑──中国企业留在20世纪的遗憾
作者:方舟  来源:中国工商 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国企业家  20世纪  民营企业家  中国民营企业  吴炳新  民营经济  悲剧  销售网络  个人英雄主义  毛泽东 
描述:战胜沧桑──中国企业留在20世纪的遗憾
自我的无视到人性的追求
作者:暂无 来源:当代小说(下半月) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 西厢记  牡丹亭  梦境  人性 
描述:《西厢记》和《牡丹亭》各有一出关于梦境的描写,《西厢记》之草桥惊梦更多揭示的是人们对于自我的一种无视与无奈,而《牡丹亭》之游园惊梦则更多揭示了人们对于人性解放的追求与梦想。
白居易的自我超越
作者:江舟  来源:阅读与写作 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 白居易  自我超越  革新创造  浣溪沙  晏殊  长安  琵琶行  重复使用  校勘  侧面描写 
描述:其一篇《五弦》中有句云:
心学是强调主体自我的儒学
作者:戢斗勇  来源:江西社会科学 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  调主  儒学  修养方法  孟子  善性  王阳明  圣人  陆九渊  主观唯心主义 
描述:义”之说,其得失值得一辨。这一纯哲学的定义,引进了研究西方哲学的分析方法,开辟了揭示哲学体系中本体论的性质之途径,价值不可低估。但用“主观唯心主义”概括心学的性质,仍不够准确和全面。因为,有的公认的心学家如孟子、陆九渊、王阳明到底是主观唯心主义者还是客观唯心主义者,学界分歧较大;甚至于一些心学家是唯心主义者还是唯物主义者,亦难以认定,如孟子、陈献章、王时槐等。这是中国古代
论写作者的自我塑造
作者:周剑  来源:黄冈师范学院学报 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 写作者  自我塑造  人才成长  自我完善  自我解剖  作品  刘绍棠  认识  作家  内省 
描述:重要性;从而揭示了写作人才成长与成功的一大奥秘。