检索结果相关分组
- 论孔子否定周礼所规定的王侯大夫世袭制
- 作者：黄武强 来源：广西社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 世袭制 君主专制 国家强盛 鲁国 周武王 大夫 论语 嫡长子继承 典章制度
- 描述：、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度,运用这套制度来确保周天子的天下共主的世袭地位……。史籍所说的‘周公制礼作乐’,主要指的就是这些内容。”由此可知:(1)虽然周公不是周天子,但是周公可“制礼作乐
- 皇表义士荣禄大夫萧君碑
- 作者：前人 来源：船山学刊 年份：1937 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大夫 入蜀 忠信 明初 泰和 公私 布衣 海内 荣禄 黄鹤
- 描述：人。出资助义。济公私求给■。前后捐金巨万计。海内名门。请为昏姻。声气所通。金钱流衍。京师扬梁。江湘■肆。田邸租税。所在腴殖。中遇兵寇。■货益恢。然谨身节用。不忘前戹。布衣徒步。老期无改。尤重儒术。敬事士夫。蕲州黄鹤云。前在兵部。文行有誉。遣子师之。云
- 齐威王使大夫述作之《司马兵法》析论
- 作者：金德建 来源：管子学刊 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 兵法 司马迁 周礼 大夫 佚文 制度 孟子 今文 托古改制 左传
- 描述：呼稷下学士自淳于髡以下都名叫“列大夫”。《田敬仲完世家》说:
- 苏轼的士大夫特质
- 作者：孫民 来源：宋代文化研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 士大夫 文化研究 王安石 北宋 文集 神宗 利民 宋代 君主 苏轼
- 描述："士大夫"这一階层,古已有之,但真正成熟,恐怕始于北宋。这一成熟,不仅表现在北宋士大夫已有了鲜明的意识形态,"先天下之尤而尤,后天下之乐而乐"(范仲淹《岳阳楼记》),而且还表现在他们与君共治天下的行动上,如范仲淹的"庆历新政",王安石的"熙宁变法"。在范、王二相的影响下,士大夫们
- 礼不下庶人，刑不上大夫说
- 作者：锺肇鹏 来源：学术月刊 年份：1963 文献类型 ：期刊文章 关键词： 奴隶制社会 庶人 奴隶主贵族 士大夫 礼制 孔子 奴隶社会 周代 周礼 解释
- 描述：里“大夫”与“庶人”对举,显然是两个不同的阶级,“礼”与“刑”对举,当然也是阶级的“礼”。
- 蠡湖名称考
- 作者：顾德融 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 五里湖 范蠡 名称考 西施 太湖 县志 漕湖 独山 大夫 《太平寰宇记》
- 描述：中分湖为界。南徐州 记云:无锡西三十五里有长渠,南有五湖,向南又有小五湖,非周礼所云五湖也。”
- “季氏八佾舞于庭”新解
- 作者：李启谦 来源：学术月刊 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 孔子 鲁国 季平 祭祀 旧制度 周礼 周公 晋国 大夫
- 描述：《论语·八佾》篇载:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”。这是孔子对作为一个大夫的季氏,竟然也奏起了天子之乐的批评。于是人们就根据这句话,一方面认为孔子是顽固保守的代表
- 郑玄《三礼注》中的汉史资料(续)
- 作者：杨天宇 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑注 《周礼 郡国 汉史 三礼 正齿 郑玄 酒礼 校勘记 大夫
- 描述：,为其罪法之要辞,如今劾矣。 贾疏:云“要之,为其罪法之要辞,如今劾矣”者,劾,实也。正谓弃