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黄堂善政
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作者:暂无 来源:益闻录 年份:1888 文献类型 :期刊文章
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描述:黄堂善政
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把旅游服务做好,也是善政的重要体现:对话遂昌县委书记杜兴林
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作者:罗屿 来源:小康 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 遂昌县 执政理念 文化品牌 牡丹亭 深度挖掘 文化拓展 红色旅游 小康 人与人
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描述:挖掘。就像如今遂昌县城,汤显祖的雕像不多,《牡丹亭》里的情景再现也没有。在深度挖掘之后,还需对汤显祖文化的价值再认识。在我看来,汤显祖
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论汤显祖遂昌善政与戏剧诗文创作之关系
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作者:邹自振 来源:闽江学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 遂昌善政 思想转折 戏剧创作
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描述:。遂昌善政与弃官,无疑是汤显祖思想上的一次重大转折。这一时期,也是汤显祖戏曲写作与构思的重要时期。他在此时不仅修改润饰早已完成的《紫钗记》,并开始着手于《牡丹亭》、《南柯记》的构思。《牡丹亭》第八出
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恶的政治之维:陆九渊恶论发微
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作者:赵荣华 来源:唐都学刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 恶 善 政治维度
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描述:,就必须诉诸具体的制度安排。中国传统儒家对于圣人除恶尽净的信心和圣王执政的信念,使得中国传统政治观始终无法摆脱人治与德治的色彩。
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把旅游服务做好,也是善政的重要体玛:对话遂晶县委书记杜兴林
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作者:罗屿 来源:小康 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 旅游服务 县委书记 文化品牌 对话 善政 《牡丹亭》 汤显祖 深度挖掘
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描述:《小康》:遂昌对汤显祖文化的研究可谓走在全国前列。在您看来,还有哪些工作需进一步推进? 杜兴林:汤显祖文化,一直作为遂昌的第一文化品牌在打造。但其实关于汤显祖文化,还需深度挖掘。就像如今遂昌县城,汤显祖的雕像不多,《牡丹亭》里的情景再现也没有。
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善谑
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作者:张福勋 来源:文史知识 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 幽默 文心雕龙 李白 诗艺 仕宦经历 陌上桑 苏轼 王安石 内涵 欧阳修
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描述:《诗·卫风·淇奥》云:善戏谑兮,不为虐兮。毛传以为,谑就是开玩笑。李白《陌上桑》:不知谁家子,调笑来相谑。说明谑与调笑的关系。谑在这一内涵上,与谐相近。《晋书·顾恺之传》:恺之好谐谑,人多爱狎
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关于建中之政
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作者:张邦炜 来源:四川师范大学学报(社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋政治 建中之政 宋徽宗 向太后 韩忠彦 曾布
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描述:宋徽宗被历史定位为亡国昏君 ,但他即位之初所推行的建中之政却历来博得了较为一致的好评。笔者分析了建中之政的成因、象征、亮点以及博得好评的缘由 ,认为建中之政虽有可观之处 ,然而不仅亮度有限
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善纳诤言当度量
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作者:吴建国 来源:协商论坛 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 苏轼 度量 变法主张 司马光 反对意见 保守派 人言 改革 北宋
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描述:想的蓝图不一致,因而提些反对意见罢了。而在这些意见中,有些也并非没有道理。比如他指出王安石在改革中用人"无知人之明",就颇中要害。
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善剥“胡桃”“栗子”
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作者:吴昊 来源:小学生作文辅导(作文与阅读版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 生动形象 胡桃 栗子 南京 词句 春风 江南水乡 色彩 江宁
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描述:善剥“胡桃”“栗子”
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“马政”源流考
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作者:文会堂 来源:周口师范学院学报 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 太仆寺 马政 养马者 管理方法 源流 苑马寺 《周礼》 《汉书·艺文志》 家用马 《元史·兵志》
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描述:,马四种;家四闲,马二种。”每厩为一闲。校人具体负责掌管马政,“政谓差择养乘之数也”。