检索结果相关分组
- 和谐社会应是多样性的统一―关于儒家文化“和”理想的现实思考
- 作者：张春晓 来源：浙江海洋学院学报(人文科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家文化 和理想 多样性 和谐社会
- 描述：和谐社会应是多样性的统一―关于儒家文化“和”理想的现实思考
- 和谐社会应是多样性的统一―关于儒家文化“和”理想的现实思考
- 作者：张春晓 来源：浙江海洋学院学报·人文科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家文化 和理想 多样性 和谐社会
- 描述：中国传统文化贯穿着一种和谐、和合精神，尤其是儒家文化的“和”理想，在哲学上说，这是对“多样性”的一种追求，是处理“多样性”关系的一种方式，是保持“多样性”的一种联合。它通过选择与重构以后，应当是今日
- 儒家文化与中国古代书院
- 作者：郭齐家 来源：孔子研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书院教学 古代书院 白鹿洞书院 陆九渊 朱熹 讲学 学术研究 学生 讲会制度 官学
- 描述：讲学活动的书院,在当时还不普遍,规模一般也不大,没有形成规章制度,但作为一种新的教育组织形式已开始萌芽了。由于官学衰落,士人失学,一些好学之士乃另辟蹊径,利用流行的印版书籍,建屋藏书,读书求学,进而聚徒讲学,自行创办书院,摆脱科举考试的束缚,复启自由讲学之风。书院之风兴起,书院的自由讲学内容也由修心养性发展到评论时政。这在封建专制主义的统治下,不免受到限制和打击,但书院的兴起毕竟使当时的学风有所改变,又一次出现学派争鸣的局面,为人才的培养提供了新的基地。宋初,书院便以新生事物所特有的强大生命力,得到较大程度的发展,并成为一种重要的教育组织。当时出现的著名书院有白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院等。南宋书院兴盛,尤其是南宋理宗时期解除了对理学的禁令之后,掀起了大办书院的高潮。长江流域书院发达...
- 人性论
- 作者：魏子然 来源：大观周刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人性论 儒家文化 西方文化 张性
- 描述：观的形成, 都具有巨大的伦理导向价值和深远的历史意义。 1 定义 1.1 关于善的定义。人们也许会争执说:何为善? 关于“善”的定义,历史上看,几千年来人们对此的争论从未停止过,没有定论。作为一种
- 李觏管理思想的现代意义
- 作者：陈国生 来源：抚州师专学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 儒家文化 儒家文化 管理思想 管理思想 现代化 现代化
- 描述：李觏管理思想主要的特征是强调群体至上 ,强调和谐。西方现代管理理论则强调个人至上 ,强调调动人的积极性和创造性。从李觏与西方在现代管理中各自特点和它们之间的差别比较可以发现 ,李觏管理思想在中国现代化建设中有一定积极作用
- 宋初学术的文化整合倾向
- 作者：刘宗贤 来源：哲学研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 文化整合 古文运动 王安石 范仲淹 儒家文化 佛教思想 学术 庐陵学案 司马光
- 描述：宋初学术的文化整合倾向
- 关于我国古代文人为官的几个问题
- 作者：胡新中 朱永良 来源：行政论坛 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代文人 政治理想 杰出文人 柳宗元 王安石变法 儒家学说 科举制 刘禹锡 行政管理 儒家文化
- 描述：治伦理特点、文人改革的基本模式及为官对其命运
- 周敦颐与道教
- 作者：蔡宏 来源：中国道教 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周敦颐 《太极图说》 道家思想 陆九渊 儒家思想 儒家文化 道家影响 一阴一阳之谓道 《通书》 《易传》
- 描述：周敦颐与道教
- 刘炫与档案
- 作者：李烈辉 来源：档案天地 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘炫 隋文帝 复兴儒学 历史档案 中国传统思想 儒家文化 《论语》 《周易》 《周礼》 《左传》
- 描述：刘炫与档案●李烈辉隋代的燕赵大地，不仅盛产机权干略，逸群绝伦的政治家，亦且辈出满腹经纶的大学问家。河间景城（今河北献县）人刘炫，沉濡历史档案，在中国儒学发展史上兴灭继绝，器成远大。刘炫，字光伯，生于公元５４６年。《隋书·儒林传》说他少年聪敏过人，强记...
- 儒家法文化的道统旨归
- 作者：黄泽斌 来源：中国文化研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家法 儒家文化 陆九渊 道统 圣人之道 伦理本位 《中庸》 赞天地之化育 “德主刑辅” 文化特质
- 描述：、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。”