检索结果相关分组
《金瓶悔》作者应是王
作者:李保雄  来源:徐州教育学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶悔》  作者    文学风格  小说  文学评论 
描述:本文认为《金瓶梅》的作者是王贞。其理由是:小说中隐含王贞“yan州、息阉居士、九友斋、王元美、藏经阁”等名号;书中有王贞家乡太仓的影子;“金吾戚里”有“我嵌在里边意”;王贞对《金瓶梅
试论三桓卿的性质及其对鲁国的影响
作者:林宝华  来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 三桓  卿政治  宗法制  周礼 
描述:进的革新动力,可以说,其长期专政阻碍了鲁国国力的提升。
从“临川四梦”看汤显祖讽意识的演变
作者:黄三平  来源:兰台世界 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川四梦  意识  演变 
描述:汤显祖"临川四梦"的讽刺力度总体上呈现逐渐增强的轨迹,讽刺的侧重点亦有所不同。本文通过分析"临川四梦"的讽刺强度和重心的变化,区分善意的戏谑和无情的嘲讽以及讽刺和影射的关系,从而考察汤显祖讽意识
从陈崇《随隐漫录》的校勘谈到乾隆皇帝修《四库全书》
作者:孔凡礼  来源:黄冈职业技术学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 四库全书  乾隆皇帝  文渊阁  异文  四库馆臣  永乐大典  商务印书馆  中华书局  铅印本  蛮夷 
描述:。2007年春天,中华书局委托我点校整理宋陈崇的《随隐漫录》。该书的常见本是负有盛名的上海涵芬楼铅印本(以下简称涵本),就用作底本。涵本依据的是《四库全书》本。中华书局就藏有台湾影印的渊本。用影印渊本和涵
乱问学洁净身:《草堂之灵》与“学问之道”
作者:秦燕春  来源:书屋 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨度  学问  金石  庄子  洁净  清末民初  文字画  二十年  李瑞清  重子 
描述:《草堂之灵》的作者杨钧(1881—1940,字重子,湖南湘潭人),自号白心,晚号怕翁——这个怕字,即"白-心"二字合字。据说此"怕"非"恐怕"之怕,乃古意"憺怕"之怕(《白心草堂书画金石引》),这一古意,出自司马相如《子虚赋》中所谓"怕乎无
王安石故里上池村灵魂古建筑:宦祠
作者:王新年  来源:经济生活文摘 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 宦祠    王安石  古建筑 
描述:宦祠 ”坐落于江西省东乡县王安石故里上池村。始建于明末年间,为纪念北宋名相王安石家族一门八进士而建。是国内仅有的、专门祭祀家族名望和期望世代为官的专享祠堂。宦祠为我国江南典型古代建筑代表作
从“人间的浪漫”到“异的合理”:《聊斋志异》爱情作品对明
作者:张玉霞 张祖利  来源:蒲松龄研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《聊斋志异》  市民文学  爱情作品  蒲松龄  “色”  汤显祖  实现模式  文言小说  冯梦龙  市民阶层 
描述:把眼光投向明代市民文学中的爱情作品时,立即就会感受到一种热烈、奔放,无所顾忌、咄咄逼人的气势;那强烈的生活欲望,不加掩饰的追求,冲决着所有的条条框框。“一切为了享受”,成为潜在的无须明言的价值追求。深层的意志表现为外在的形式,就形成了这样的一个爱情实现模式:相悦→结欢“相悦”者,兴于真朴之童心,感性直觉之结果,故其至也,无碍而神速。潘郎丰采,西子容颜,不期邂逅,感情便如火山爆发,欲望有似洪水决堤,一发而不可遏制;人为的礼教圣训,成为嘲弄的对象,心灵的追求目标直线指向性的结合——“结欢”。如《乔太守乱点鸳鸯谱》,玉郎男扮女装代姐姐出嫁,慧娘替哥哥伴宿,天生的一对青年男女,便“且图眼下欢娱,全不想有夫有妇”。又如《蒋兴哥重会珍珠衫》,经商在外的陈商偶然见到了“吴宫西子不如,楚国南威难赛”的独居在家的蒋兴哥的妻子三巧儿,就...
以文行,献身教育的南宋金溪陆门
作者:闵正国  来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  献身教育  金溪  《宋元学案》  白鹿洞书院  鹅湖之会  文化世家  江西  陆氏  王守仁 
描述:以文行,献身教育的南宋金溪陆门
以文行,献身教育的南宋金溪陆门:[陆九渊]
作者:闵正国  来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学家  生平事迹  中国  教育  南宋 
描述:以文行,献身教育的南宋金溪陆门:[陆九渊]
“不解丹青追好”(苏轼论艺术创新)
作者:汤炳能  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼论  艺术创新  王安石  随物赋形  欧阳修  自出新意  颜真卿  艺术家  文学创作  创新精神 
描述:则王氏之同也。”这一段文字是批评王安石的。王安石的一些散文,言辞犀利,说理透彻,不失为好的文章。苏轼认为,他的毛病“在於好使人同己”,要求天下人的文风和自己的一个样。这就使得文坛象盐碱荒滩,黄茅白苇,一望无边,十分单调荒凉。