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- 科举改革与宋代人才的辈出
- 作者：何忠礼 来源：河北学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代 政治基调 经济变革 兵制改革 科举改革 王安石变法 启示
- 描述：币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子,雇佣劳动、包买商惯例、商业信用、集资合伙等新生事物均有踪迹可觅.张其凡认为,宋代兵制改革的特点突出表现在:军队的职业化、雇佣化;军权直接隶属于皇帝,军队成为皇帝的私兵;军队领导机构的多元化;重视禁军的选拔、补充和教阅,严阶级,劳其力;以及在兵力配置上强干弱枝、内外相维等方面.何忠礼认为.北宋的科举改革不仅有利于政治的清明和中央集权的巩固,而且还推动了宋朝社会经济、文化、思想和科学技术的繁荣与进步,其所获实效确实不容低估.李华瑞认为,士大夫们在王安石变法中所表现出的天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤三不足的大无畏精神,以及变法措施中显现出的近现代社会经济理念的诸多端倪,等等,都是很有价值的历史遗产,其表现在精神层面的历史意义要远大于当时变法无论成败与否的经验教训.
- 宋代改革的历史特点及后世影响（专题讨论）：创新与因循：“祖
- 作者：邓小南 来源：河北学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代 政治基调 经济变革 兵制改革 科举改革 王安石变法 启示
- 描述：城市、货币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子，雇佣劳动、包买商惯例、商业信用、集资合伙等新生事物均有踪迹可觅。张其凡认为，宋代兵制改革的特点突出表现在：军队的职业化、雇佣化；军权直接隶属于皇帝，军队成为皇帝的私兵；军队领导机构的多元化；重视禁军的选拔、补充和教阅，严阶级，劳其力；以及在兵力配置上“强干弱枝”、“内外相维”等方面。何忠礼认为，北宋的科举改革不仅有利于政治的清明和中央集权的巩固，而且还推动了宋朝社会经济、文化、思想和科学技术的繁荣与进步，其所获实效确实不容低估。李华瑞认为，士大夫们在王安石变法中所表现出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”三不足的大无畏精神，以及变法措施中显现出的近现代社会经济理念的诸多端倪，等等，都是很有价值的历史遗产，其表现在精神层面的历史意义要远大于当时变法无论成败与否的经验教训。
- 王安石变法的再思考
- 作者：李华瑞 来源：河北学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代 宋代 政治基调 政治基调 经济变革 经济变革 兵制改革 兵制改革 科举改革 科举改革 王安石变法 王安石变法 启示 启示
- 描述：币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子,雇佣劳动、包买商惯例、商业信用、集资合伙等新生事物均有踪迹可觅.张其凡认为,宋代兵制改革的特点突出表现在:军队的职业化、雇佣化;军权直接隶属于皇帝,军队成为皇帝的私兵;军队领导机构的多元化;重视禁军的选拔、补充和教阅,严阶级,劳其力;以及在兵力配置上强干弱枝、内外相维等方面.何忠礼认为.北宋的科举改革不仅有利于政治的清明和中央集权的巩固,而且还推动了宋朝社会经济、文化、思想和科学技术的繁荣与进步,其所获实效确实不容低估.李华瑞认为,士大夫们在王安石变法中所表现出的天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤三不足的大无畏精神,以及变法措施中显现出的近现代社会经济理念的诸多端倪,等等,都是很有价值的历史遗产,其表现在精神层面的历史意义要远大于当时变法无论成败与否的经验教训.
- 格林斯潘：最佳的货币政策应是保持适当的通胀但同时又保证不产
- 作者：暂无 来源：经济研究资料 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：格林斯潘：最佳的货币政策应是保持适当的通胀但同时又保证不产
- 苏、王改诗的启示
- 作者：陈国魁 来源：山东文学 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 苏东坡 警世通言 故事 苏轼 学识 落黄 作品 作者 园林
- 描述：《警世通言》中载有苏东坡替王安石续诗而贻笑大方的故事。苏轼自恃学识过人,一时兴起把王安石未完诗句:"西风昨夜过园林,吹落黄花满地金"续上"秋花不比春花落,说与诗人仔细吟"
- 王安石以“人才”为中心的教育改革及启示
- 作者：吕朝龑 焦喜荣 来源：天水行政学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教育 改革 人才
- 描述：。王安石教育改革对我们最大的启示就是既要重人才 ,又要重兴学育才 ,更要重全社会系统的呵护培养人才。
- 王安石改革科举制度的几点启示
- 作者：徐毅鹏 来源：教育研究 年份：1980 文献类型 ：期刊文章
- 描述：王安石改革科举制度的几点启示
- 李觏理财思想的现代启示
- 作者：王棣华 来源：产权导刊 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理财思想 现代启示 李觏 功利主义 思想家
- 描述：李觏,宋朝著名功利主义思想家,他的理财思想很有见地,对当代仍有启示意义。一、全面否定贵义而贱利的儒家传统观念秦汉之后,贵义贱利和讳言财利成了主流观念。到唐末才有诗人白居易所言:圣人非不好利也,利在于