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二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响
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作者:蔡方鹿 来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 陆九渊 程颐思想 论哲学 陆王 王守仁 体用 天理人欲 宋明理学 心即理
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描述:二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中,一种观点认为,二程哲学没有什么分歧;另一种观点则认为,二程哲学有同有异,存在着区别,但未注意探讨二程哲学
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论陆王心学中可能诱发“异端”思想的因素
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作者:张锡勤 来源:哲学研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 “异端”思想 王守仁 王阳明 陆王 《明儒学案》 心即理 心学 怀疑精神 《宋元学案》
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描述:肆 ,不复自安于规矩绳墨之内而百病交作……愚以为明之天下不亡于寇盗 ,不亡于朋党 ,而亡于学术。” (《学术辨》上 ,见《三鱼堂文集》卷二 )何谓“异端” ?在朱熹的《四书章句集注》中曾有过一个颇为简括的定义 :“异端 ,非圣人之道 ,而别为一端 ,如杨墨是也 ,其率天下至于无父无君。” (《论语集注·为政注》)用这一定义来评判 ,视陆王为异端显然不当。大量事实证明 ,陆王对封建制度、秩序、道德准则以及孔孟之道的忠诚是不容怀疑的。众所周知 ,黄宗羲曾对朱陆异同作了如下断语 :“二先生同植纲常 ,同扶名教 ,同宗孔孟。即使意见终于不合 ,亦不过仁者见仁 ,知者见知……原无有背于圣人。” (《宋元学案》卷五十八 )他认为 ,就根本立场与宗旨而言 ,陆王与程朱之同是主要的。即使是曾对王学有过尖锐批评的东林党人顾宪成也认为 ...
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大笔揆心学,新书照眼明:读吴文丁《陆九渊全传》
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作者:万斌生 来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 心学 平民哲学家 吾心即是宇宙 文丁 哲学命题 陆象山 人物传记 民主性精华 照眼
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描述:大笔揆心学,新书照眼明:读吴文丁《陆九渊全传》
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中国心学思想史研究的新成果——李之鉴《陆九渊哲学思想研究》
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作者:华哲尔 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 思想研究 批判继承 思想家 陆九渊 思想体系 主观唯心主义 心学 儒家 新成果 儒学
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描述:类认识之树上精
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试论南宋浙东史学
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作者:朱仲玉 来源:浙江学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦 史学家 陈傅良 史家 王应麟 唐仲友 历史渊源 浙东史学 黄震 史料翔实
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描述:浙东是中国史学的发源地之一,历史上史家辈出,在中国古代史学史上占有十分重要的地位,但目前对南宋浙东史学的研究,尚未引起学术界足够的重视。《试论南宋浙东史学》一文,系统论述了浙东史学的历史渊源及南宋
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陆象山并未否定客观世界及其物质存在和变化:[陆九渊]
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作者:余雪真 来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 心学 中国 中国
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描述:陆象山并未否定客观世界及其物质存在和变化:[陆九渊]
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南宋浙东学派对王安石变法的批判
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作者:李华瑞 来源:史学月刊 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈亮 叶适 浙东学派 王安石变法
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描述:史学界一般认为,以陈亮、叶适、吕祖谦等人为代表的浙东学派,在经学思想上强调经世致用,讲求务实,在政治上主张积极改革时政,从事功的角度而言,他们与北宋的范仲淹、王安石很有相似之处。但实际上,陈亮、叶适
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南宋“浙东学派”研究的一项硕果
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作者:徐洪兴 来源:浙江学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦 浙东学派 中国思想家评传丛书 思想资料 陆九渊 思想史研究 哲学思想 学术界 朱熹 吕氏
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描述:,又是个造诣颇深的史学家和文学家。他生于宋高宗绍兴七年(1137),卒于宋孝宗淳熙八年(1181)。字伯恭,学者称东莱先生,为别于乃伯祖“大东莱先生”吕本中,又有“小东莱”之号。溢曰:“成”,学者亦多尊之为“吕成公”。吕氏祖籍山西,后世屡迁,北宋时曾居安徽寿春、河南开封等地。靖康之乱,宋室南渡,曾祖吕好问亦携家南徙,至婺州
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南宋浙东事功学派学术思想渊源探析
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作者:陈国灿 来源:孔子研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 事功学派 思想渊源 浙东学术 学术思想 王安石 功利思想 继承和发展 陈亮 《习学记言序目》 《宋元学案》
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描述:南宋浙东事功学派学术思想渊源探析陈国灿本文分析了南宋浙东事功学派的儒学渊源、“事功”思想渊源及其与浙东传统学术的关系,认为该学派的学术思想主要是在坚持传统儒家学说基本理论和原则的基础上,积极吸取前人
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北京图书馆藏善本书叙录(四)
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作者:李致忠 来源:文献 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 图书馆 礼记正义 杨守敬 绍兴 南宋中叶 杭州地区 浙东 周礼 孔颖达 注疏
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描述:尚书正义二十卷唐孔颖达撰南宋初两浙东路茶盐司刻本(卷七至卷八,卷十九至卷二十配日本影宋抄本) 杨守敬跋。此本匡高21.5厘米,广15.5厘米。每半叶八行,每行十六、十七、十九字不等。白口,左右双边。此为《尚书》经、注、单疏合刻第一本。但它究竟刻于何时,出自谁手,历来说法是不尽一致的。