检索结果相关分组
- 《周礼》乐官与乐教思想考论
- 作者：石丹 来源：剑南文学(经典阅读) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 乐官 礼乐乐教
- 描述：在中国传统社会中，音乐自诞生之日起，就已并非简单的娱乐。乐与礼、与教化相连，形成礼乐和乐教思想，亦源远流长。《周礼》中的乐官系统，不仅印证了诗、舞、乐三位一体的历史渊源，更显示出乐教在学校教育中
- 乐史·学史·知史
- 作者：邓泽雄 来源：辅导员（教学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学史 学史 乐史 乐史 教学工作者 教学工作者 市场经济 市场经济 重理轻文 重理轻文 教学实践 教学实践 课堂气氛 课堂气氛 兴趣教学 兴趣教学
- 描述：在市场经济的大潮中，“重理轻文”的现象普遍存在，历史总摆脱不了“二流学科”的尴尬境遇，无疑增加了历史教学工作者的难度。在教学实践中，为活跃课堂气氛，提高学生乐于学习历史的主动性，我觉得兴趣教学必不可少，它应该有多种多样的形式：
- 论《周礼》“云门大卷”不是《云门》与《大卷》二乐
- 作者：陳殿 来源：儒家典籍与思想研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 云门大卷 注疏 穿凿 误读
- 描述：目前,学界对《周礼》记载的黄帝乐舞《云门大卷》,有两种绝然不同的理解,一认为《云门》与《大卷》是两乐舞,一认为《云门大卷》是一乐舞。笔者认为黄帝乐舞为《云门大卷》,分为二的错误,认识源于旧注旧疏的附会所形成的复杂理解,从而造成了今人对注疏的误读。本文拟就此问题的是非与来源进行探讨。
- 《周礼》“六诗”与周代的乐教传统
- 作者：杨朝明 来源：诗经研究丛刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐教 周礼 六诗 周代 孔子删诗 诗三百 儒家 传统 乐德 诗经研究
- 描述：礼》"六诗"与《诗
- “千古一村”乐考察与研究安流坑“乡射遗乐”的
- 作者：吴凡 来源：中国音乐学 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 生存环境 历史渊源 乐班组合 演奏风格 “非遗”出路
- 描述：“乡射遗乐”已成功申报江西省第二批省级非物质文化遗产。地图上一个小小的流坑村，被列为国家级文物保护单位，被誉为“千古一村”；这里又孕育出独具特色的“乡射遗乐”。其演奏形式和古朴的音乐风格，堪称
- 大司乐与师保：《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
- 作者：张国安 来源：艺术百家 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大司乐 师保 《周礼》 文化
- 描述：《周礼》以乐官之长大司乐通掌国学之政是有历史根据的,行使《周礼》大司乐职能的是师保之官。师保之官与乐礼、乐教、乐官有不解之渊源。师保制度的形成、确立与以礼乐制度为上层建筑、意识形态的宗法制国家的起源是一致的。
- 意足不求颜色似 散僧入圣逸趣完：论陈道复“适意”艺术观下的
- 作者：盛诗澜 来源：书画艺术 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 艺术观 陈淳 南京博物院 上海博物馆 写意花卉 作品 文人画理论 徐渭 王世贞 故宫博物院
- 描述：中国绘画史上有"青藤白阳"的说法,用以指称两位以水墨写意花卉名世的明代画家:徐渭和陈淳。这样的排名顺序其实不合常规,因为白阳比青藤早生了38年,按照惯例应该排在前面。肖平先生就曾经为自阳抱屈:"其实,‘青藤白阳’的提法并不合理,因为青藤亦源于白阳,是有了白阳才出了青藤的。"
- 明王《重修乐楼之记》碑的文化内涵
- 作者：冯俊杰 来源：戏剧杂志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化内涵 太行山区 《太平寰宇记》 教化功能 戏曲艺术 先王作乐 戏台 竹林七贤 士大夫 民间戏曲
- 描述：明王《重修乐楼之记》碑的文化内涵冯俊杰一在山西省阳城县河北乡下交村成汤庙内，有一通明代王的碑刻。碑高２４８公分，宽９４公分，笏头，正书，碑文完整清晰。碑中考述前人创建乐楼的原因，颇带一点理论色彩
- 乐中魁首“牡丹亭”——海岛特有的丝竹锣鼓形式
- 作者：王霖 来源：乐器 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 丝竹锣鼓 海岛 民族文化 诸问题 地区电视 丝竹乐 乐队编制 崇明岛 学术会议
- 描述：中也曾经提及。故而今把本人的调查探究心得布之,以供同好参阅。 (一)“牡丹亭”的起源及称谓消代道光、咸丰年间,“瀛洲派”(又名“崇明派”,
- 拉杂乐谈 昔人已乘黄鹤去——克莱伯大师二三事
- 作者：暂无 来源：音像世界 年份：2004 文献类型 ：期刊文章
- 描述：拉杂乐谈 昔人已乘黄鹤去——克莱伯大师二三事