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从“歃血为盟”看华夏崇拜
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作者:勾承益 来源:成都大学学报(自然科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 歃血为盟 古代中国人 华夏 诸侯 “盟” 祖先 《左传》 血祭 《周礼 崇拜意识
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描述:一会,十二年一盟。”这里,“朝”特指晋见天子,“会”则指诸侯相见。“再会而盟”显然是诸侯间的会盟,属于平等(尽管有爵位高下、国力强弱之分)的彼此间的外交事务。《谷梁传·僖五年》“尊则不敢与盟”是其证。
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从《定风波》看苏轼的人格魅力
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作者:葛继红 来源:语文教学与研究(教师版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 人格魅力 苏轼 欧阳修 王安石变法 北宋中叶 文学史 变法思想 文坛领袖 四川 苏洵
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描述:在号称百年无事的北宋中叶,我国文学史上诞生了一位独具人格魅力的大文豪--苏轼. 苏轼,字子瞻,号东坡居土,四川眉山人.他是欧阳修以后的文坛领袖,多才多艺,诗、词、文、书、画都堪称一代大师,著述十分丰富.有<东坡文集>、<东坡东府>等.
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看诗不分明
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作者:潘向黎 来源:作家杂志 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 爱情 江南 苏东坡 李白 渔父 女子 梅花 王安石 古诗 作品
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描述:只有女性,爱情才会在生命里占据这样的地位,才会把儿女情长和山川天地联系起来,当成天地间最重要最大的事情。
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看黄鹤一飞冲天
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作者:江城 来源:华商 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤 居委会 喜剧小品 湖南经济 表演 电视台 观众 电视文化 总导演 方言
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描述:小也是官儿的居委会领导形象。演员的表演堪称细致入微,许多观众认定这位老演员一定长期生活在基层,深入体验过居委会的生活。这位演员叫黄鹤,现任《故事酒吧》制片人、总导演,他演牛主任的时候,年仅29岁。在电影和表演的熏陶中长大黄鹤祖籍是湖南宁乡人,生在湘潭韶山区,6岁那年,妈妈调到株洲市电影队放电影,黄鹤跟妈妈到了株洲,在这里,他享受到了一般孩子享受不到的快乐。那时的电影除了几部阿尔巴尼亚、越南、朝鲜、罗马尼亚的
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从孟尝君看择友观
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作者:廖云新 来源:公关世界(上半月) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君 择友 王安石 政治家 现代人 人才
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描述:孟尝君是战国时有名的“四公子”之一,门下食客三千。至今民间还流传他倚仗“鸡鸣狗盗”之力逃出秦关的故事。事隔1300年后,北宋著名政治家王安石却指出,孟门三千客,为齐国强盛没做什么好事。若用现代人的话来说,就是“没网罗真正的人才”。
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看打油诗鼻祖写诗
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作者:李颜垒 来源:中学生百科 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 打油诗 语言风格 王安石 俗语言 白居易 诗歌 杜甫 开创 文豪 新世界
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描述:大文豪王安石写诗的时候,常常苦于无处下笔,他说,"世间好语言,尽被老杜道尽","世间俗语言,尽被乐天道尽"。就是说,世界上好的语言都被杜甫说完了,而通俗的语言也被白居易写尽了,只要一提笔,便觉得自己的话都是多余。想要在此中寻求突破,标新立
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佛教思想对《南柯记》创作的影响
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作者:宋霞霞 来源:沧州师范专科学校学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《南柯记》 《南柯记》 因果轮回 因果轮回 空 空 禅宗 禅宗
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描述:汤显祖的"临川四梦"奠定了他在戏剧史上的地位,其中的《南柯记》,始终笼罩着浓厚的宗教气氛,在佛教的大框架下杂有比较浓厚的"万事无常"、"诸色皆空"、"人生如梦"的虚无主义思想和消极的出世思想。
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真实与虚幻:论中国戏曲的抒情方式及其文本创作
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作者:于建刚 来源:戏曲艺术 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国戏曲 抒情方式 与虚幻 戏曲表演 现代戏 《牡丹亭》 剧作者 剧中人物 文本 生存状态
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描述:中国的戏曲文学创作,也包括艺术创作,其根本目的是什么?是抒情。《毛诗序》中说:“诗者,志之所之也。在心为志、发言为诗。情动于中而形于言……”《尚书·舜典》中说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《乐记》中说:“诗言其志,歌咏其声……”“志”是什么?人的内心情感...
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明代的翻案剧及其创作动因初探
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作者:王良成 来源:南京师范大学文学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 翻案剧 创作动因 《焚香记》 《紫钗记》
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描述:明代翻案剧的产生,既有历史的承传性,也与当时的时代思潮有关。此外,为了迎合观众,在作品题材上的求新求异、为当时的言情大潮推波助澜等,都是剧作家不容忽视的创作动因之一。
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心余诗创作阶段考辨
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作者:吴长庚 来源:上饶师专学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 创作阶段 诗歌创作 王安石 杨诚斋 基本过程 考辨 成功之路 基本阶段 全过程 自成
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描述:之路,大体上都经历了始学一家,兼及各家,自成风格三个基本阶段,从而完成了由继承到创新的全过程。这个过程是量变到质变、积累到超越的过程,是自我实现的基本过程,文学家、艺术家莫不知此。蒋士铨论诗不喜诚斋,但他却也走过了与杨诚斋相似的道路,有着较明显的变化阶