检索结果相关分组
- 大法官黄松有落马记
- 作者：晓雨 来源：前卫·大案 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：从农村苦孩子到司法高官 1957年12月，广东省汕头市澄海县莲上镇兰苑村，在一个旧祠堂内，黄松有呱呱坠地。旧祠堂是土改后当地政府分给他家的住所，几辈务农的家世，让父亲深知种地的艰辛。从小聪明伶俐的黄松有，似乎让父亲看到希望。 为了让他以后有出息，父亲决心送他读书。1968年，黄松有从村小学毕业，考入澄海县东方红中学，因成绩优异在班上担任学习委员。他还写得一手好字，校刊上经常会看到他出色的毛笔字。 高中毕业后，由于尚未恢复高考制度，黄松有没有上大学的机会。他想利用自己会唱潮剧的特长，进入县潮剧团，结果因户口问题未能如愿，只好不情愿地回乡务农。当农民的黄松有依然晕染着文化气息，他在家门口写了一副对联，上书“日出锄头备箕筐，夜来箫弦琵琶筝”，令村民们啧啧赞叹。
- 后生可畏：廖聪印象记
- 作者：周敬新 来源：大江周刊(焦点) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川四梦 南昌大学 汤显祖 柳梦梅 演员 南柯记 青年 传统艺术 戏曲表演 民族艺术
- 描述：不乏实力的青年演员正挑起赣剧振兴的大梁。2010年6月29日,省艺术剧院隆重上演新编赣剧《临川四梦》,反响热烈,扮演
- 《太平寰宇记》的价值和缺憾
- 作者：周运中 来源：中国地方志 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐史 《太平寰宇记》 价值 缺憾
- 描述：外交流史料、学术地理变化等。而且前人没有论述该书的缺憾，并总结该书的缺憾，如条目重出而内容不同、改动尚未调整、方向颠倒、地名错字、风俗有时不可信、地名传说太杂等。
- 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观
- 作者：冯焕珍 来源：现代哲学杂志 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明末清初 函昰 曹洞宗 妙明真心 禅教并重
- 描述：天然函是禅师是明末清初岭南曹洞宗的高僧,在他的弘化下,曹洞宗风大振,僧俗奔凑如云。本文从函昰禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手,说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗,乃是因其具有深彻的悟境
- 后七子和明末文人的唐诗观——明代唐诗批评史研究之二
- 作者：朱易安 来源：上海师范大学学报(自然科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 格调派 唐诗观 王世贞 盛唐诗歌 后七子 格调论 胡应麟 明代 李攀龙 诗歌风格
- 描述：因此,从唐诗批评史上看,后七子的唐诗观仍应算作明代格调派唐诗观发展时期的后一阶段。这一阶段孕育着格调派唐诗观的蜕变。(参阅拙作《明代格调派唐诗观的形成和发展》《上海师范大学学报》1991年第1期)
- 论李渔的为人、剧作和戏剧观——兼与沈尧、刘克澄等同志商榷
- 作者：詹慕陶 来源：戏剧艺术 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李渔 戏剧观 闲情偶寄 戏剧艺术 清王朝 统治者 汤显祖 民族意识 世界观 道学
- 描述：好,并用来侑酒佐客。他是很不讲求读书人的气节的”。对于李渔的剧作,论者虽不否认其前期作品“在具体描写中,尚不无可取的片断”,但总的认为“他在‘十种曲’的创作中,经历了一条从美化士大夫的风流韵事,到宣传封建道学,再到力图把风流与道学结合起来的创作道路;也就是走了一条从‘帮闲’到‘帮忙’结合起来的道路”。对于李渔的戏曲理论,这些同志虽也肯定了他在某些技巧问题的论述上具有一定的贡献,但认为这些“都还是第二位的问题。第一位的问题应该是剧作家对
- 论王守仁的“无极之旨”——兼谈宋明思想家的“无极观”
- 作者：杨逊 来源：船山学刊 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 无极 太极图说 陆九渊 朱熹 周敦颐 黄宗羲 思想家 致良知 圣人
- 描述：形