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王士祯评点《聊斋志异》条目补证
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作者:王清平 来源:蒲松龄研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《聊斋志异》 王士祯 蒲松龄 袁世硕 抄本 批语 王渔洋 小猎犬 《牡丹亭》 手稿
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描述:上分条写下”,蒲松龄为了尊重王氏,“再亲笔把它分别抄录在原稿上面,每则都冠以‘阮亭曰’一语,成为原稿的组成部分之一”(《蒲松龄事迹著述新考》)。1998年《蒲松龄研究》第一期发表了署名万隆的文章《〈聊斋志异〉中王士祯评语条辨》,认为王士祯评点分布在30篇中,有32条批语。袁世硕先生在其所著《蒲松龄事迹著述新考》一书中,对蒲松龄与王士祯的交往做了考证,并考证出王士祯评点《聊斋志异》共31篇,批语36条,但未能逐条列出。笔者根据袁世硕先生《蒲松龄事迹著述新考》一书中所提供线索,参照《聊斋志异》的《异史》本、三会本、二十四卷本、铸雪斋本、青柯亭本、康熙间抄本逐一对照,所得王士祯评点批语实为33篇,共36条。下面以《异史》本为底本,参照其它版本将王评缕述如下: 《喷水》篇王评:“玉叔襁褓失恃,此事恐属传闻之误。”该文后...
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略论陈自明在痈疽证治上的成就
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作者:尹国有 来源:河南中医杂志 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈自明 中医师 痈疽 中医病机 痈疽 中医药疗法 宋辽金
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描述:本文从三个方面论述了陈氏在痈疽证治上的成就:其一,提出外科疮疡并不是局部病变,而与人体脏腑气血的盛衰和寒热虚实密切相关;其二,判断痈疽是否成脓,特别重视触诊,视之为判断正确与否的关口;其三,对痈疽
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诗经名物新证之五——《小雅·斯干》
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作者:扬之水 来源:中国文化 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《斯干》 中华书局 凹曲屋面 小雅 《尔雅》 文物 新证 《周礼正义》 《说文》 1996年版
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描述:旋之节,也尽依赖于门、庭、堂、室之“舞台”。曰“中国宫室及其内部格局是一部无字的人伦宣言”,固很恰切,那么也可以说,《诗》中所反映的宫室建筑,正纪录了舞台上曾经有过的喜怒与哀乐、宣言中曾经有过的生命与激情。
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《万病回春》内科病证药物外治法述略
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作者:陶晓华 来源:陕西中医杂志 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 内科杂病/历史 中医师 @龚廷贤 明
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描述:本文论述了《万病回春》治疗内科病证,所采用的吹鼻、熏鼻、敷贴、导法、熨法、脐疗、涂法、洗法、擦牙、浴法、蒸法、烧法等多种中药外治法。
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陈道群妇科临证经验采菁
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作者:刘丰阁 来源:甘肃中医杂志 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈道群 妇科 中医病机 辨证论治
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描述:河南省镇平县中医院陈道群主任中医师临证30余载,经验颇丰。陈师治学严谨,博通各家,极深医源。每于临证辨治,潜心寻求端绪,洞窥细微,遣药用方,莫不允当。余随陈师历数年,兹择其妇科临证见解及治验分述
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刘绍武老师“三部六病”证治简介
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作者:胡连玺 来源:辽宁中医杂志 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 伤寒论 三部六病 太阳病 汗出 桂枝汤证 桂枝加芍药汤 治则 白虎加人参汤 主证 方药
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描述: 本刊今年第三期介绍“三部六病”的源流、分证归类方法及六病提纲证。现简单分述一下六病目证及局部病的辨证治疗。为了保持各病的完整性,每病之纲领证仍照录于下。关于所列各目证,以《伤寒论》方证为主。因篇幅
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加减中和理阴汤治疗小儿厌食证50例
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作者:唐林容 来源:成都中医学院学报 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄 中和理阴汤 脾阴虚 小儿厌食证
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描述:运用吴澄中和理阴汤为主,从脾阴虚角度治疗小儿厌食证,取得较满意疗效。本组观察50例,痊愈45例,好转5例。
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浅析《红炉点雪》对痰火证的论治
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作者:葛少勇 来源:中医杂志 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 《红炉点雪》 痰火证 论治 龚居中 医家
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描述:古之医家对痰火证论述较多,然论述最详莫过于叫代医家龚居中,他在《红炉点雪》一书中对痰火证的病因、病机、治疗及预后作了详细的论述,其论精当,不落窠臼,可资借鉴。
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说《小雅·车攻》——《诗经》名物新证之二
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作者:扬之水 来源:中国文化 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 《周礼》 《石鼓文》 车马坑 文物 新证 考古研究所 《周礼·地官》 春秋大墓 战国时期
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描述:说《小雅·车攻》──《诗经》名物新证之二扬之水《诗》写行猎,有《虞》、《叔于田》、《大叔于田》、《还》、《卢令》、《》、《车攻》、《吉日》。国风诸篇,俱轻倩活泼,如《齐风·卢令》,言田猎,却绝不闻
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说《大雅·公刘》——《诗经》名物新证之四
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作者:扬之水 来源:中国文化 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 公刘 先周文化 历史语言研究所 新证 《周礼正义》 文化遗址 新石器时代晚期 周人 《周礼》
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描述:说《大雅·公刘》──《诗经》名物新证之四扬之水周人的历史,差不多和夏人、商人一样悠远。只是在灭商之前,周人不过是两个王朝治下的一个部族,所以没有能够留下一部谱系清晰的成文史。後人的追述,或取传说