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王安石变法的政治文化分析
作者:王锦辉  来源:濮阳职业技术学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  王安石  变法  变法  政治文化  政治文化 
描述:王安石变法所面临的北宋传统政治文化,是为宋初开创的中央集权的封建专制体制服务的,王安石对传统政治文化进行了抨击与抵制,但同时又表现了某种程度的认同与接受。从总体上看,变法是在北宋传统政治文化
浅析柏拉图与王安石的政治理想
作者:暂无 来源:南腔北调 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 柏拉图  柏拉图  理想国  理想国  王安石  王安石 
描述:柏拉图和王安石的共同理想是建造一个和谐美好的城邦。本文分析了柏拉图和王安石各自的城邦理论,并以柏拉图的“理想国”来映照王安石的变法政策。
陆九渊的历史哲学及其政治意蕴
作者:赵荣华  来源:武陵学刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  历史哲学  政治意蕴 
描述:的一环。陆九渊在其对于历史的哲学思考中,阐明了政治的起源、本质、目的和原则等一系列重大的政治哲学主题。
王安石政治法律思想批判
作者:杨师群  来源:甘肃理论学刊 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 法先王之政  摧抑兼并  与民争利  儒体法用 
描述:危机。王安石相信在这个君主国家体制之下,专制权力能够对私人利益为所欲为发号施令的同时,也能够满足人民的共同渴望和需求,相信朝廷与官员能够"为人民服务",丝毫认识不到官府权力膨胀的可怕性,最后使改革变成一场祸国殃民的大灾难。
瑞异理论与宋代政治
作者:楊世文  来源:宋代文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代  文化研究  士大夫  祥瑞  政治生活  蔡京  儒家  王安石  君主  自然界 
描述:"。因此在社会生活中强调"尊尊""亲亲"的礼乐秩序,在政治生活中强调为政必须"法阴阳、顺四时",按
“习吴会”的重大政治意义
作者:王建民  来源:今日中国(中文版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 关系发展  中国国民党  海峡两岸  两岸关系  国共两党  马英九  北京人民大会堂  中共领导人  振兴中华  总书记 
描述:重要的政治成果是确立了两党对
陆象山教育思想之为学目的 态度和方法初探
作者:方兰欣  来源:信阳农业高等专科学校学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  陆象山  教育  教育  辨志  辨志  戒慎虚敬  戒慎虚敬  学习方法  学习方法 
描述:本文试图探析陆象山教育思想的精华,系统论述其尽人道、做大人的为学目的,戒慎虚敬、求真求实的为学态度,以及主体性学习方法论。重点在于阐述其"亦须还我堂堂正正地做个大人"的道德教育思想和读书学习方法
论报应、报应的制约与一般预防:兼论一般预防不应是刑罚目的
作者:韦临 流銮  来源:法律适用 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 一般预防  刑罚目的  预防犯罪  罪刑相应  刑法理论  公平与正义  特殊预防  思维定势  目的意义  罪刑关系 
描述:就在于将犯罪者所承受的刑罚描述为罪犯自身罪过与行为的反致,也就是将刑罚的发动在因果论意义上归罪犯自己。我国刑法理论“罪刑相应”的原则,实质上就是报应观念的直观昭示。“犯多大的罪,便判多重的刑,重罪重判,轻罪轻判,罪刑相称”,罪犯不仅仅因其罪过与行为而承担刑罚,而巨因其罪过与行为的危害程度承担合理的刑罚。刑罚发动的程度,在因果论意义上也决定于罪犯自身。我们反对司法专横与擅断。而此专横与增断,恰恰就是在因果论意义上割裂、分离行为者的罪过和行为与刑罚发动及发动程度的前述关系,任意地发动刑罚和任意地决定其轻重。我国的刑法理论将罪刑相应原则描述为体现刑罚公正与合理的原则,承认并且强调刑罚的公正与合理取决于这一原则的落实,并由此而在刑法运行的整个过程积极追求这一原则的实现,其所指向的必然就是对报应的追求。报应观念,作为人类文化传...
林毅夫:发展中小银行的目的应是“补课”
作者:刘黄  来源:财政金融文摘卡 年份:2003 文献类型 :期刊文章
描述:林毅夫:发展中小银行的目的应是“补课”
六书首目的分派和六书首指事的合理性
作者:杨清澄  来源:怀化学院学报 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 合理性  教科书  许慎  汉字起源  《周礼》  八卦  郭沫若  文字  “书契”  记数 
描述:六书首目的争论已历时几百年了,可称得起一桩字学陈案。在现在,出版的教科书和专家论著中,这个问题仍然没有一致的看法,编著者们对历史上的论争往往各趋一派,各宗一主,令读者无所适从。但是,这个问题是