检索结果相关分组
- 试论周秦时代的什伍制度
- 作者：李向平 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周秦时代 宗族组织 十进制 社会组织 先秦时代 《周礼 制度 千夫长 遂人 氏族组织
- 描述：演变过程及历史影响等角度来论述当时的什伍制度。这或许能够更清晰具体地把握当时历史发展的线索与脉络。 一 大抵上刚迈入文明历史门槛的民族的社会组织,不但未能完全割断与氏族组织联系的脐带,而且也保留了氏族组织十进制的形式特征。摩尔根在《古代社会》“罗马人的库里亚、部落和氏族”这一章中论述罗马氏族社会的发展显示出四个组织阶段时说:十个作为社会制度基本单元韵氏族组成为库里亚(相当于希腊人的胞族);十个具有氏族制度下若干氏族属性的库里亚组成为部落,而在由它们组合成的一个氏族社会中总共包括着三百个氏族。古代中国的先秦社会组织亦基本如此。《尚书·尧典》云:“平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民于变时雍。”《周礼·地官·司市》云:
- 風雅頌分类的时代意义
- 作者：刘持生 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐器 时代意义 作品 章炳麟 音乐特色 祖先 周礼 古代官制 小雅 战国秦汉
- 描述：多不同时代或发置無常的古官名称,搜罗水整理成一套(?)其(?)大而又精細的官制方案。其中有些名物,在古代确有所本,但如果说古代官制,真如此整齐完备,却完全不是事实。我們知道:季札观乐时,風雅頌的編次,与今詩已無大異。荀卿論詩,只提到国風大小雅与頌。再下去史記谈到三百篇的編次,也只说到「关雎为風始,鹿鳴为小雅始,文王为大雅始,清庙为頌始」。可見三百篇原来只分風雅頌三种。至于周礼把賦比兴拉来与風雅頌并称六詩,在周礼或别有所見。但自毛傳行世以后,賦比兴一直被認为是三百篇的措辞方式,与三百篇的分体無关。因此我們談到三百篇的分体,只能就事論事,認为只有風雅頌三种。
- 吴澄：蒙元时代的通儒
- 作者：方旭东 来源：儒教文化研究(中文版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章
- 描述：吴澄：蒙元时代的通儒
- 突出时代要求应是高校两课教学一大特色
- 作者：肖文锋 来源：中国教育导刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 高校 两课教学 思想道德 特色
- 描述：在新的历史条件下，提高高校两课教学的针对性和有效性，进一步提高大学生的思想道德素质，已是亟需解决的一个重要课题。本文试图从找出目前大学生思想道德素质存在的主要问题着手，进而分析其问题存在的主要原因，由此对高校两课教学采取相应的对策措施等方面进行探讨。[著者文摘]
- 李觏人口思想的基本特征及时代意义
- 作者：李文琴 来源：西安交通大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 北宋社会 北宋社会 人口思想 人口思想 Li Li Gou Gou society society in in North North Song Song Dynasty Dynasty population population thinking thinking
- 描述：代特征.
- 吴炳新 告别神话时代
- 作者：阚世华 来源：中国新时代 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 神话时代 吴炳新 告别 高级人民法院 终审判决 毁灭性 胜诉 冤案
- 描述：去年4月,持续数年的三株常德事件终于有了最后的说法,湖南高级人民法院作出了三株胜诉的终审判决。八瓶三株喝死一位老汉的冤案尽管得以彻底昭雪,但却给三株带来了毁灭性一击。
- “甲醇经济”应是能源过渡时代的主体
- 作者：方德巍 来源：甲醇生产与应用技术 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 调整能源结构 经济社会 甲醇 科学发展 石油资源 可控核聚变 新能源 中国国情
- 描述：的原则予以替代。后者，是以未来的新能源时代为前提，即现代的常规能源如何过渡到未来的“取之不尽、用之不竭”的新能源时代，如世界众望所归的“可控核聚变”能源时代，即“模拟太阳能源时代”，即所谓的“一升
- “甲醇经济”应是能源过渡时代的主角
- 作者：方德巍 来源：能源评论 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 替代能源 甲醇燃料 主角 经济 多元结构
- 描述：“后石油时代”的中国，应充分依托自身资源，坚持以煤为主的多元结构，清洁高效发展“甲醇燃料”等替代能源。
- 李觏人口思想的主要内容及时代意义
- 作者：暂无 来源：新华文摘 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人口思想 人口思想 李觏 李觏 《西安交通大学学报》 《西安交通大学学报》 唯物主义 唯物主义 民众 民众 婚姻 婚姻
- 描述：颖的。他把男女的结合与自然的发生发展相类比，阐述了具有唯物主义倾向的观点。