检索结果相关分组
- 荀子与周礼之关系：以威仪执持?考察中心
- 作者：陈一弘 来源：汉学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 荀子 儒家 威仪 周礼 性恶
- 描述：现「和」的感受甚为讲究，盖其以为外物可直接影响个体之心智、言行。而荀子的「治气养心」说，当即该说的再现。第三，从春秋战国时期诸多践礼的案例可知：心理、情感的失和，於时人乃至孔门高足均层出不穷，则荀子之性恶论，倘能置诸此「失和危机」予以考量，自有一番意义。第四，威仪观对人类智慧、感知局限的认识，启发荀子天人有分之说，然亦同时宣告荀子与周礼间，将由此萌生断裂。
- 王安石的义利观及其当代意蕴
- 作者：周鑫 来源：河北青年管理干部学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 义利观 经济改革 王安石 儒家 市场经济
- 描述：利益在道德领域的反应.中国古代没有形成独立的个人利益主体,也没有形成近代功利主义追求个人利益、个人幸福的义利观,这在很大程度上阻碍了社会现代化的进程.深度剖析王安石义利观的思想内涵,对于建设中国特色社会主义义利现有很强的现实意义.
- 蒲松龄的人性观：在会家伦理和自然人性之间
- 作者：周秋良 来源：船山学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家伦理 自然人性 蒲松龄 人性观 《聊斋》 人性假设 《牡丹亭》 《西厢记》 《红楼梦》 人与人之间的关系
- 描述：在《聊斋》中，蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯污的自然人性，但又以为人性有恶，好用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得，在儒家伦理和自然人性间走中庸之道，呆能是人性美的一种最高境界。
- 宽容与公正：论李觏法制思想的伦理意义
- 作者：赵海涛 靳晓娜 来源：衡水学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 法制 法制 宽容 宽容 公正 公正
- 描述：李觏的法制思想首先强调刑礼相辅,反对重刑,体现了宽容精神。他还提出天子与天下共法即一致于法的主张,反对救赎,在一定程度上维护了社会公正。这些观点具有明显的进步意义,但由于他不可超越的时代局限,也有诸多不足。对此后人应认真研究,以服务于现实。
- “老实人”应是公职伦理底线而非干部任用标准
- 作者：吴龙贵 来源：当代社科视野 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老实人 任用标准 伦理底线 干部 公职 选拔任用 南雄市
- 描述：近日,广东韶关南雄市正式建立老实人选拔任用长效机制,出台《选拔任用老实人办法》,真正让老实人吃上定心丸,放开手脚干事创业。与不让老实人吃亏相对应的是不让投机钻营者得利,去年,这两句话一度被写进了党的十七届四中全会通过的关于加强和改进党的建设
- 周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响
- 作者：葛志毅 来源：巴蜀史志 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周代 兴亡 贵族 男女 周礼 妇女 夫妇 政治文化 国家 政治伦理价值
- 描述：在周代有一极引人关注的思想现象，即反复以女色关乎国家兴亡而戒己告人，由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视，关注男女之别，制为婚姻之礼，以严正夫妇人伦，从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德
- 没有“司法”的司法腐败,没有“职业”的职业伦理：从黄松有案
- 作者：郭晓飞 来源：中国法学教育研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司法腐败 法律职业伦理 司法审判 司法独立 司法权威 法律人 黄松 法官 案件 职业主义
- 描述：一、滥用"司法腐败"是一种"过度概括的谬误"马克思曾经有一句名言:"德国的现实是如此的粗鄙,以至于都不值得理论家分析了。"这是中国学术界对于司法腐败甚少进行界定的原因吗?似乎没有必要具体分析,任何人都可以知道什么是司法腐败。哈耶克当年对"社会正义"这个词进行了"拟人化谬误"的诊断,我效法先贤