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诗中赏绿 “绿”趣无穷
作者:李盛仙  来源:山西老年 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 绿色  唐代诗人  贺知章  王安石  色彩  绿竹  水绿  诗经  两汉  出现在 
描述:绿色,是大自然的基色,是生命的象征。绿色,是大自然创造的最圣洁的色彩。古往今来,绿色吸引了无数名人雅士为它吟诵,为它挥毫。诗中用绿字,最早出现在《诗经》,其中有淇奥绿竹的比兴。两汉罕见,唐代颇多。用绿来描述春天的景象,唐代诗人甚见创意。贺知章的万条垂下绿丝绦,是春风裁出绿的飘带。
关于李白诗中“破颜花”的解释
作者:李浩  来源:美文(上半月) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 李白诗  禅宗  王安石  金城  全唐诗  王琦  太白  白居易  唐人  疑经 
描述:拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”詹主编《李白全集校注释集》: “破颜花,《五灯会元》卷一:‘世尊在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,唯迎叶尊者破颜微笑。’朱注:‘破颜,笑也。言花开如人之笑
王安石晚年禅诗中的超然之境
作者:庄国瑞  来源:江南大学学报(人文社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  王安石  禅诗  禅诗  超然意境  超然意境 
描述:了王安石晚年禅诗中的超然境界.
王维山水田园诗中“空山”禅意
作者:刘卿  来源:文学教育(上半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 山水田园诗  王维山水诗  禅宗  佛教  禅意  诗歌创作  中国诗歌史  盛唐时代  自然美  胡应麟 
描述:的禅宗意境。
晏殊诗中的酒意象分析
作者:肖昌菊 章文明  来源:北方文学(下半月) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊诗  酒意象  魏晋名士  高逸情怀 
描述:通过对晏殊诗中丰富的酒意象进行分析,释读出晏殊诗作中有赞美与祝福之酒、向往文酒雅会的行乐之酒、相思浓愁之酒、从容超脱之酒,管窥出晏殊不同的内心情感世界。在文化心理上,酒意象与魏晋名士的组合连用
北宋使辽诗中的草原意象探析
作者:赵彩娟  来源:短篇小说(原创版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 动物意象  欧阳修  北宋  契丹族  王安石  东北地区  草原文化  自然意象  耶律阿保机  人文景观 
描述:使赴辽国者,而北宋所派使节大多为名臣巨公。在辽宋互聘使节过程中,北宋使节在出使途中及到了契丹辽地或返宋途中描写了很多异域风物、人文景观,具有浓厚的草原文化意蕴。本文主要选取北宋使辽者中苏颂、欧阳修、王安石、苏辙等的使辽诗进行分析。
同题诗中的绝唱:读《咏怀古迹(其三)》
作者:熊言安  来源:语文建设 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 咏怀古迹  咏昭君诗  王安石  杜甫  沈德潜  白居易  王昭君  欧阳修  司马光  评价 
描述:与中唐张仲素、白居易以及宋代王安石等
独立东风看牡丹:陈士争版《牡丹亭》与传统戏曲的挖掘视角
作者:李智  来源:电影评介 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 猎奇视角  猎奇视角  文化全球化  文化全球化  文化符号化  文化符号化  传统戏曲文化  传统戏曲文化 
描述:文化全球化过程中,受西方猎奇视角影响,传统戏曲文化往往会失去精髓,沦为干枯的文化符号.只有以中华传统丈化观照戏曲,在继承中发展创新,才能避免戏曲文化的符号化,保住戏曲的神韵与精髓,真正实现戏曲文化
传统戏曲绽放时代光彩:青春版昆曲《牡丹亭》成功原因初探
作者:姚瑶  来源:中国科技博览 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  昆曲  青春版《牡丹亭  青春版《牡丹亭 
描述:青春版<牡丹亭>白海内外上演以来,获得了巨大成功,而且为昆曲在tIt界范围内的推广作出了重要贡献,尤其受到大学生的热爱,本文着手从时代背景、独特创意、故事情节中的"青春"三个大的方向,去探究青春版
明代戏曲塑造女性形象的三种典型方式:以《牡丹亭》《玉块记》
作者:赵雅琴  来源:戏剧艺术 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代戏曲  女性形象理学  男权主义 
描述:同的方式昭示了剧作家不同的文化取向,但都与明代理学思潮有着深刻的关联。