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试析《史书佔毕》的史学思想与历史思想
作者:代继华  来源:复印报刊资料(历史学) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 史学思想  胡应麟  章学诚  刘知几  《史记》  中国古代史学  史书  武则天  历史思想  《元史》 
描述:试析《史书佔毕》的史学思想与历史思想代继华明代著名学者胡应麟(1551一1602)学识广博,著述甚丰,有《少室山房类稿》、《少室山房续稿》、《诗薮》和《少室山房笔丛》等。《史书毕》是《笔丛》中的一个
试论李觏的历史观
作者:钟阳胜  来源:暨南大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 十八世纪法国唯物主义  我国古代  社会历史  社会生活  物质生活  客观规律  道德问题  人类社会  思想  封建社会 
描述:讲李先生文集》)。李觏和王安石、张载处于同一时代,是一个具有革新思想的哲学家。据王安石说,他们之间有过交往,并有许多共同的思想。在李觏的著作中,象《富国策第一》、《富国策第五》、《富国策第六》、《安民策第一》、《平土书序》、《原文》和《礼论第一》等等,许多都涉及到了社会的政冶、经济和伦理道德问题,在社会历史观方面继承和发扬了我国哲学史上自管仲以来的唯物主义倾向,提出了不少在欧洲哲学史上直至十八世纪法国唯物主义者和复辟时代的历史学家才能提出的新思想和新见解。如果说,与他同时代的张载在我国古代哲学史上把唯物主义的自然观推进到了一个新的发展阶段,
试论诸葛亮在历史上的作用
作者:龚思生  来源:扬州大学学报(自然科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 法家思想  豪强地主  诸葛亮  三国时期  历史上  王安石  割据势力  封建社会  东汉末年  儒家 
描述:诸葛亮是我国三国时期一位著名的政治家、军事家,他在许多方面继承和发展了法家思想,是具有广泛社会影响的历史人物。在诸葛亮死后,人们却用各种不同观点评论他。一些法家代表人物,都肯定诸葛亮推行法家路线所取得的成就。宋代的王安石赞扬诸葛亮:“崎
试论王安石的文学思想
作者:吴云生  来源:抚州师专学报 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  文学思想  文学与政治  道学家  西昆体  有补于世  韩愈  李觏  文以贯道  杨雄 
描述:理论上,他也卓有建树,与同时代的思想家李觏(江西南城人1009——1059年)等人,实际上形:成了一个以其新学为思想
试论《周礼》的荒政制度
作者:陈采勤  来源:学术月刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  荒政  礼乐制度  救灾制度  经济思想  救灾措施  制度建设  中国近代史料  政治行为  明代荒政 
描述:荒政之中,并且“奠定了后世救灾的基本格局”。但是,却还没有论及到以下三个方面:(1)十二荒
试论王安石的诗歌艺术
作者:曹大民  来源:华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  杜甫绝句  杜诗  宋调  律诗  韩诗  诗歌艺术  李商隐  学杜  古体诗 
描述:起承上启下的作用,在于他能“变化
试论王安石的咏史诗
作者:胡守仁  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  咏史诗  《史记》  司马迁  汉文帝  《咏史》  除肉刑  韩愈  叔孙通  孟子 
描述:王安石的咏史诗,或驳旧说,或立新义,充分表现他的独创精神.有的把自己寄托在对古人古事的论述,寓意深远,尤具特色.
试论宋初的法制建设
作者:张其凡  来源:中州学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 法制建设  士大夫  北宋    《刑统》  自振  律令格式  社会  《宋史》  欧阳修 
描述:北宋学者指出:“孟唐之弊,自天宝(742——756)已后,纪纲寝坏,不能自振,以至于失天下。五代兴起,五十余年之间,更八姓,十有四君,危亡之变数矣。”所谓纪纲,即指法制。把法制的破坏作为唐朝
试论苏东坡的意隐
作者:黄建华  来源:上海大学学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 封建社会  王安石  苏东坡  封建政治  知识分子  苏轼  惠州  岭南  专制统治  重感情 
描述: 苏东坡从未解印归田,至死仍在官位上,但他的内心其实早巳退了、隐了。我为此给个名称叫“意隐”。它曲折地反映出封建社会里一部分有理想、有才气、重感情,爱生活的知识分子在专制统治重压下的一种无可奈何的失落感和间接反抗的情绪。
试论欧阳修散文
作者:云天  来源:延安大学学报(社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  朋党  历史教训  王安石  墓志铭  政治改革  北宋  五代十国  政论  五代史 
描述:古代散文创作更为宽广的领域。然文学史著作评欧阳修仅推重倡导诗文革新之功,至于散文似可道说者不过寥寥数篇而巳。而历史经验反复证明,若无坚实的创作实绩是无从“倡导”出一个文