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何谓“后庭遗
作者:陆精康  来源:语文学习 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉树  亡国  音乐  语言形式  金陵  王安石  旧唐书  杜牧  许浑  杨广 
描述:王安石《桂枝香·金陵怀古》:“至今商女,时时犹唱,《后庭》遗。”此句从杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨.隔江犹唱后庭花”化出,王安石以标示时间概念的“至今”、“时时”加以强调,流露出对北宋王朝不能勋
金缕小记
作者:沈民义  来源:苏州杂志 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 代序  江南  崇山  抄录  四野  大泽  丘壑  黄鹤  悬崖  泼墨 
描述:,流霞常客,飞瀑听松青峰瘦。付今朝,泼墨凭天力。谁争赏,悟清逸。时值戊子初冬民义
谐或误读(组诗)
作者:李海洲  来源:山花:上半月 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 组诗  误读  王安石 
描述:王安石或纸上尘 老去了首都 六朝旧事里灰鹳鸟中庸的愿望 这入对皇帝的汴梁 宠辱了八年 首辅开始用中药 去医治天下的身子
《阳关》翻新
作者:暂无 来源:长沙水电师院学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代文学  唐代诗人  王维  胡应麟  公元  唐诗  压卷  翻新  唐绝句  诗薮 
描述:唐代诗人王维(公元701-761年)所作《阳关》: 渭城朝雨邑轻尘, 客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒. 西出阳关无故人! 明代文学家胡应麟撰《诗薮》称,盛唐绝句王维《阳关》为冠.清诗人王阮亭
金缕·武汉
作者:刘声祥  来源:东坡赤壁诗词 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 武汉  八七会议  农讲所  黄鹤  英子 
描述:九派三城会。望蓝天,悠闲黄鹤,结双成对。东去大江留胜迹,守望龟蛇故里。这风景多么壮丽!湖泊载桥桥载水,六渡桥常使游人醉。四季美,品汉味。欣逢盛世开新纪。忆当年,难忘二七,八七会议。更有毛公农讲所,荟萃豪英子弟。敢借问谁人曾记?多少高楼平地起,好一个古镇繁华地。白云阁,载人气。
怀恋之歌珍重之
作者:李元洛  来源:中学生阅读初中(读写) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  归来  北宋  对偶句  唐代  天气  唐五代  重视教育  花间词  诗酒生活 
描述:唐代以来诗人之最位高权重者.他虽无显赫的政绩,但值得一提的至少有三端.一是重视教育.唐末及五代之乱使学校废弛,晏殊大兴学校,兴学育才之风于北宋复彬彬大盛.二是识拔人才.他知人善任,如范仲淹、欧阳修、梅尧臣、韩琦、富弼等才德兼优的有为之士,均出自其门.三是廉洁自守.他虽然位极人臣,但个性刚直,人称其"处富贵如寒士".据宋人魏泰《东轩笔录》记载,盗墓贼盗掘其墓,"供设之器,皆陶甓为之","金无数两","盗失望而恚,遂以刀斧劈碎其骨而出".其子晏几道为青出于蓝的名词人,本应是"官二代"或"富二代",却颇有乃父之风.晏殊逝后他甘于贫困,不屑求援于其父之众多飞黄腾达的门生故旧.
宋代禅学与诗话二
作者:张伯伟  来源:中国文化 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹洞宗  宋代  禅宗  默照禅  石林  妙悟  陈酒  浙江  三阴  二十年 
描述: 一、雲门宗舆葉萝得《石林诗话》 葉夢得(公元一○七七——一四八年),字少蘊,原籍吳縣,居烏程(今浙江吳興),宋哲宗紹聖四年(一○九七)進士。徽宗宣和五年(一一一五)卜居卞山(在今浙江湖川)之石林谷,自號
舒同不的四个字
作者:毛呈俊  来源:北京支部生活 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 共产党员  共产党人  三个代表  书法家  品德  操守  立场  无数  工人阶级先锋队  神圣使命 
描述:已故著名书法家舒同,以独具一格、圆润遒劲的舒体闻名天下,许多人都以拥有一幅舒同的墨宝为荣。舒老一生赠字无数,但有一条,若是有人请他写难得糊涂,舒老都一口回绝:我是共产党人,不能糊涂,要写请另找人。 好一个不能糊涂,老共产党员的操守品德,通过这四个字昭然
彩笔新《玉簪记》
作者:越石  来源:中国民营科技与经济 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 白先勇  玉簪  牡丹亭  昆曲  昆剧  彩笔  博物馆  华文  艺术  作品 
描述:挑选<玉簪记>,是因为它是昆剧生旦戏的代表,是最能表现昆剧表演精深之处的作品.尤其是岳美缇和华文漪的<玉簪记>,他们的每一个配合都可以说是丝丝入扣,我敢说这是昆剧艺术的登峰造极.--白先勇
《聊斋》“情”字二
作者:谢倩  来源:蒲松龄研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《聊斋》  公孙九娘  “情”  蒲松龄  主人翁  花姑  《牡丹亭》  爱情  美狄亚  善有善报 
描述:《聊斋》“情”字二谢倩一、不近情处见深情——读《聊斋》的《公孙九娘》与《细侯》蒲松龄说自己写作《聊斋》是“浮白载笔,仅成孤愤之书。”“孤愤”似乎是当时进步作家的创作共识。清末二知道人就说:“蒲松龄