检索结果相关分组
- 一段心灵的挣扎史:苏轼黄州词文解读
- 作者：王玉英 来源：南京理工大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄州时期 苏武 苏轼 文化专制 词文 文人 “新我” “变”与“不变” 封建社会 王安石
- 描述：对苏武的研究，尤其对封建社会文化专制的认识不无神益。一、乌台诗案之训1、灾难突至的惊恐孔子曰：“富与贵，吾之所欲也。”“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”儒家主张以正当的手段追求功名利禄，千百年来
- 王安石人性论之演进
- 作者：毕明良 来源：船山学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 人性论 以生言性 正性
- 描述：从人性善恶的角度看,王安石人性论经历了"性归于善而已矣"、"性可以为恶"、"性有善有恶"和"性不可善恶言"四个发展阶段。"性不可善恶言"是王安石人性善恶问题的最终定论,且这一定论与扬雄的"性善恶混"在实际内涵上完全相同,王安石最终认同的是扬雄的人性观。
- 王安石礼治思想的演进
- 作者：张凯作 来源：中原文化研究 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：王安石礼治思想的演进
- 中国古代地租与田赋思想的演进
- 作者：巫宝三 来源：南京社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 地租 中国古代 《禹贡》 田赋 《周礼》 土地所有者 思想家 黄宗羲 租庸调制 统治者
- 描述：（一）引言封建社会的财富是以农业生产为主要来源，亦即主要来源于土地资源的利用和农民的劳动。地租一词，是指土地所有者，凭据土地所有权占有部分农业生产品。田赋，有时称“税”，是国家以土地为对象所课征的财政收入。此外，还有徭役，它是统治者为兴建城廓和宫室等...
- 从天命到命运:王安石命论之演进
- 作者：胡金旺 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 天命 命 命运 人事
- 描述：将全副的精力用于人事.所以,王安石命论总的倾向是充满积极进取的精神,而绝非学界所认为的其命论带有消极悲观的情绪.
- 论王安石《桂枝香.金陵怀古》的词史意义：从词调体制和怀古题
- 作者：张冬梅 来源：重庆三峡学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：论王安石《桂枝香.金陵怀古》的词史意义：从词调体制和怀古题
- 略论赋、比、兴观念的演进和发展
- 作者：谌兆麟 来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 毛诗序 六义 观念 艺术方法 实际过程 六诗 发展 形象思维 周礼 特殊规律
- 描述：能够进一步深入。为此,本文拟就赋、比、兴观念的演进和发展发表一点粗浅的看法,以就正于专家学者。赋、比、兴之说始见于《周礼·春官》:“大师掌……教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂
- 细腻曲折 纯情秀雅——晏几道《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》试析
- 作者：戴继华 来源：语文月刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鹧鸪天·十里楼台倚翠微》 晏几道 宋代 词
- 描述：十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语．不似流莺取次飞：惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。